產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的比較哲學(xué)探討 有比較才會(huì)有鑒別， 一切都是在比較中得到認(rèn)知的， 比較始終是在類別中進(jìn)行的， 即： 同類比較， 異類往往很難比， 然而所謂的異類也只是相對(duì)而言， 這里就涉及到坐標(biāo)系的問(wèn)題， 即劃定范圍的問(wèn)題。 也就是說(shuō)在某個(gè)坐標(biāo)軸上， 異類可以成為同類而得到比較。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程更多的情況是將同類異化的過(guò)程， 即主觀能動(dòng)地將主體與同類之間產(chǎn)生相應(yīng)的差異性， 同時(shí)這種差異性必須在產(chǎn)品與消費(fèi)需求對(duì)應(yīng)關(guān)系的價(jià)值判定中處于優(yōu)勢(shì)地位， 方可獲得被選擇的權(quán)利。 因?yàn)楸容^的最終目 的是做出選擇， 選擇的結(jié)果就意味著優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)。 但產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程同時(shí)還存在將異類同化的過(guò)程， 即主觀能動(dòng)地將主體與異類之間產(chǎn)生相應(yīng)的一致性， 同時(shí)這種一致性同樣必須在產(chǎn)品與消費(fèi)需求對(duì)應(yīng)關(guān)系的價(jià)值判定中處于優(yōu)勢(shì)地位， 方可獲得被選擇的權(quán)利。 無(wú)論同類異化還是異類同化， 我們的目 的均是如何獲得相對(duì)恰當(dāng)且有比較優(yōu)勢(shì)差異的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
如今的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的問(wèn)題在于，產(chǎn)品經(jīng)理什么都要放，所謂功能設(shè)計(jì)不過(guò)是各個(gè)不同功能的大雜燴，如果競(jìng)品擁有了某個(gè)功能，那么我們也要添加上去。于是加來(lái)加去，信息越來(lái)越多，越來(lái)越繁雜，到處都是贈(zèng)送、折扣、促銷、首沖
……無(wú)論什么產(chǎn)品題材，只要涉及了消費(fèi)，都有這部分內(nèi)容。這說(shuō)明絕大多數(shù)產(chǎn)品的市場(chǎng)人群處在社會(huì)的中下層（無(wú)論它們打著多么高端的市場(chǎng)營(yíng)銷口號(hào)），而真正的上層消費(fèi)并不過(guò)于依靠這種消費(fèi)方式。
如果我看到一款產(chǎn)品采用了市場(chǎng)上沒(méi)有通行的交互模式，那么我基本上可以判斷，要么屬于藝術(shù)類的展示產(chǎn)品設(shè)計(jì)，比如：很多國(guó)外的展示設(shè)計(jì)案例。要么就是外行人的作品，比如：很多缺乏產(chǎn)品經(jīng)理且初次創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的研發(fā)。
前一種拒絕屬于對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的探求，以設(shè)計(jì)展示為目的。后一種拒絕則是對(duì)市場(chǎng)的藐視，處于一種對(duì)自我創(chuàng)造力的浪漫主義幻想。（事實(shí)上很多公司團(tuán)隊(duì)的項(xiàng)目只是他們心中的幻想，既沒(méi)有市場(chǎng)調(diào)研，也沒(méi)有數(shù)據(jù)支持）。
