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省級傳承人韋桃花、宋水仙是其中具有代表性的人物。兩位心靈手巧的藝人，從小跟隨長輩學(xué)到了一手好技藝，盡管成年后的經(jīng)歷各異，但對馬尾繡的執(zhí)著相同。韋桃花曾在省內(nèi)外賽事中多次獲獎，精湛的技藝與各項榮譽為她贏得了更多的關(guān)注與支持。她于2009年和2010年兩次獲得貴州省中小企業(yè)發(fā)展專項資金的扶持（3萬元）。在多方幫助下，她的事業(yè)越做越大，2010年8月，她投入20萬元成立了三都縣桃花馬尾繡藝術(shù)品制作有限公司。宋水仙曾作為傳承人的代表，先后參加北京中國博物館博覽會、上海世博會、臺灣文化民俗觀光博覽會等，向各地觀眾宣傳和展示馬尾繡的魅力，并陸續(xù)收集數(shù)千件馬尾繡作品，在經(jīng)營馬尾繡品的同時，開辦家庭博物館供人們參觀。,早在2006年，“少林功夫”“武當(dāng)武術(shù)”“太極拳”等六項中國功夫相關(guān)項目，就被收錄進(jìn)了首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。十多年來，“八卦掌”“詠春拳”等越來越多的項目不斷加入其中，逐漸形成了中國功夫的非遺文化寶庫。,11月11日，城墻廣場將會舉辦“大愛西溪，非遺‘鹽’集”鹽城市非遺購物節(jié)開幕式，屆時將有非遺特色節(jié)目《漁鼓道情》、淮劇演唱《牙痕跡選段》、舞蹈《發(fā)繡》等精彩非遺節(jié)目登場。,村里的人氣旺了，村民們看到了旅游利好，也行動起來。原宿旁的六食堂總傳來誘人菜香?！叭绻茉诩夜ぷ鳎伪赝獬霰疾ā?。負(fù)責(zé)人黃隆國原在外工作，是早響應(yīng)道官沖建設(shè)的當(dāng)?shù)厝酥弧?020年，他在自家院子經(jīng)營餐飲六食堂，推出了特色瀏陽蒸菜和農(nóng)家小炒。黃隆國還將自家房子改造為民宿，取名為敘清老宅，為都市客人提供一方田園夢鄉(xiāng)。,登封窯陶瓷博物館贛州 瑞金 南康 石城 安遠(yuǎn) 贛縣 寧都 尋烏 興國四子王 阿巴嘎 太仆寺 正鑲白 阿爾山 扎賚特 阿拉善盟修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鷹潭 貴溪 余江布拖 雷波 普格 寧南 喜德 會東 越西 會理 鹽源湖州 長興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興黔南布依族苗族 水富 魯?shù)?麗江 華坪 永勝 思茅 臨滄 鎮(zhèn)康 鳳慶汨羅 岳陽 湘陰 平江 華容 常德 津 澧縣 臨澧華亭 涇川 莊浪 酒泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽筠連 屏山 廣安 華鎣 岳池 鄰水 武勝 達(dá)州 萬源華亭 涇川 莊浪 酒泉 玉門 敦煌 安西 金塔 慶陽

A:,造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。宣紙是傳統(tǒng)手工紙的杰出代表。這種技藝代代相傳，不斷完善，并與各種文化元素相結(jié)合，對中華文化的傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,創(chuàng)新性發(fā)展的經(jīng)驗和成效，,Q:,各縣區(qū)、各地市、各省的文化局，中國的文化部，現(xiàn)為各級文旅,4有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐(knowledgeandpracticesconcerningnatureandtheuniverse),2010年，年僅18歲的年福升獲國家二級演員稱號，并成為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”安徽花鼓燈傳承人。第二年，年福升入職安徽體育運動職業(yè)技術(shù)學(xué)院，教授舞龍舞獅專業(yè)。多年傳承與表演經(jīng)歷，他見證了傳統(tǒng)技藝表演的沒落，也讓他明白舞獅的非遺傳承要從高校教學(xué)和社會展演兩方面共同發(fā)力。,?阿城 尚志 雙城 五常 方正 賓縣 依蘭 巴彥 通河 思南 石阡 畢節(jié) 黔西 大方和平區(qū) 河?xùn)|區(qū) 河西區(qū) 南開區(qū) 河北區(qū) 紅橋區(qū) 塘沽區(qū) 漢沽區(qū) 大港區(qū)宜都 當(dāng)陽 枝江 秭歸 遠(yuǎn)安 興山 襄樊 棗陽 宜城揚州 高郵 江都 儀征 寶應(yīng) 鎮(zhèn)江 丹陽 揚中 句容

12.黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝，,一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身,8、于人們更真實、更、更接近本原地去認(rèn)識已逝的歷史及文化。在此意義上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以當(dāng)之無愧地被稱為活態(tài)歷史；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蓄積了不同歷史時代的精粹，保留了濃縮的民族特色，是民族歷史的活態(tài)傳承，是民族靈魂的一部分，是超時代的。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值表現(xiàn)形式：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，是文化活化石，是原生態(tài)的文化基因，對其進(jìn)行保護(hù)、發(fā)展有助于在全社會形成文化自覺，這樣既有利于文化的傳承、延續(xù)，又有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設(shè)。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價值表現(xiàn)形式：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深深蘊藏著特定民族的文化基因、精神特質(zhì)，這些維系民族血脈的元素反過來又塑造并延續(xù)了該民族一脈相承的生活態(tài)度和邢臺 南宮 沙河 邢臺 柏鄉(xiāng) 任縣 清河 寧晉 威縣北川羌族 木里藏族 馬邊彝族 峨邊彝族燈塔 遼陽 盤錦 盤山 大洼 鐵嶺 開原 鐵嶺 昌圖遂溪 徐聞 茂名青神 宜賓 宜賓 興文 南溪 珙縣 長寧 高縣 江安海城 臺安 撫順 撫順 本溪 丹東 東港 鳳城 錦州豐城 樟樹 高安 銅鼓 靖安 宜豐天全 滎經(jīng) 寶興 漢源 巴中 南江 平昌 通江 資陽洛寧 嵩縣 宜陽 新安 欒川 汝州 舞鋼 寶豐 葉縣峨山彝族 屏邊苗族 瀾滄拉祜族 蘭坪白族普米族 封開 懷集 惠州 惠東 博羅 龍門 梅州 興寧 梅縣五大連池 杜爾伯特蒙古族 萊西 即墨 淄博 桓臺 高青 沂源 棗莊 滕州 墾利筠連 屏山 廣安 華鎣 岳池 鄰水 武勝 達(dá)州 萬源天津宜都 當(dāng)陽 枝江 秭歸 遠(yuǎn)安 興山 襄樊 棗陽 宜城桂林 陽朔 臨桂 靈川 全州 平樂 興安 灌陽 荔浦德州 樂陵 禹城 陵縣 寧津 齊河 武城 慶云 平原

創(chuàng)新探索非遺文化的不同發(fā)揚方式，,龍舟說唱起源時間：清代乾隆申報單位或地點：廣東省佛山市順德區(qū)簡介：龍舟歌在民間又稱“唱龍舟”或簡稱“龍舟”，是流行于廣東珠江三角洲地區(qū)的一種曲藝形式，一般認(rèn)為形成于清代乾隆年間，相傳為一名原籍順德龍江的破落子弟所創(chuàng)。,閱讀原文,各文旅項目的創(chuàng)新實踐中，,9、社會行為，形成民族特有的精神傳承。民族精神既有人類文化的共性，又有地域特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共時性基本價值:一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)價值1.生產(chǎn)力狀況的真實反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史的產(chǎn)物，是對歷史上不同時代生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度，人類創(chuàng)造能力和認(rèn)識水平的原生態(tài)的保留和反映。2.本身具有的科學(xué)含量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)價值還指某些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就具有相當(dāng)高的科學(xué)含量和內(nèi)容，有較多的科學(xué)成分和因素。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會價值1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)社會和諧的價值（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中含大量傳統(tǒng)倫理道德資源（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們交互作用的產(chǎn)物和表現(xiàn)（3）民族特有的文化形態(tài)和個性的保留,很多的服飾和手工藝術(shù)品，在現(xiàn)代工業(yè)的沖擊下，也走向下坡路，逐漸在人們眼中淡去。在云南、貴州等地，天然的蠟染、扎染工藝表現(xiàn)并通過靛藍(lán)染色形成花紋的面料以前還被廣泛使用，但隨著城市化、工業(yè)化沖擊，已經(jīng)瀕臨失傳。取而代之的是各種名貴的牌子，如愛馬仕、香奈兒等等。以前我們愛美，多依靠自己的雙手做出的藝術(shù)品?，F(xiàn)在，我們更多的人是追求奢華和，如汽車、皮包、手機(jī)、香水、珍珠項鏈等等，來以此展現(xiàn)我們生活的舒適與享受。陜西贛州 瑞金 南康 石城 安遠(yuǎn) 贛縣 寧都 尋烏 興國 鶴山 恩平 湛江 廉江 雷州 吳川 萊西 即墨 淄博 桓臺 高青 沂源 棗莊 滕州 墾利建陽 松溪 光澤 順昌 浦城 政和 龍巖 漳平 長汀

濟(jì)公傳說,{{ifdata.isNormalVip}},{{elseif!data.isActText}},截止目前，批準(zhǔn)文化部共確定了四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中于2006年、2008年和2011年公布的前三批名稱為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，在2014年第四批公布時，按照《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的表述，將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”名稱調(diào)整為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”?，F(xiàn)在這四批名錄統(tǒng)稱為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”，共計1372項。,《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確了地方政府的作用，提出“縣級以上人民政府應(yīng)當(dāng)結(jié)合實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關(guān)部門宣傳、展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目”[4]。作為某一地域的權(quán)力部門，地方政府的認(rèn)知與決策對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工技藝的興亡起著關(guān)鍵作用。,毋庸置疑，政府是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作的主導(dǎo)者。它制定策略方針，出臺政策措施，分配資金使用，主持申報審批和展示宣傳。可以說，政府全盤的“非遺工作”包含了對上述三種事物現(xiàn)象的監(jiān)督和管理。但是我們必須清醒地認(rèn)識到，“挖掘、保護(hù)、扶植、傳承”針對的是植根于民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身。政府建立的各種非遺“窗口”和社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用固然十分重要，它們是“非遺工作”，可以光鮮亮麗、轟轟烈烈，但它們卻不能代替“非遺傳承”。,小鎮(zhèn)將丹寨7個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，以及16個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全部引入，包括石橋古法造紙、苗族錦雞舞、苗族蠟染、芒筒蘆笙祭祀樂等，此外還包含三大斗藝場館（斗牛、斗雞、斗鳥）和三座非遺小院（造紙小院、蠟染小院、鳥籠主題民宿小院）等特色民族文化產(chǎn)業(yè)。這些品牌都可以獨立