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專注于輔導(dǎo)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國(guó)各地相關(guān)文化部門(mén)有著長(zhǎng)期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的專業(yè)的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會(huì)議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

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（1）8、于人們更真實(shí)、更、更接近本原地去認(rèn)識(shí)已逝的歷史及文化。在此意義上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以當(dāng)之無(wú)愧地被稱為活態(tài)歷史；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蓄積了不同歷史時(shí)代的精粹，保留了濃縮的民族特色，是民族歷史的活態(tài)傳承，是民族靈魂的一部分，是超時(shí)代的。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值表現(xiàn)形式：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，是文化活化石，是原生態(tài)的文化基因，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、發(fā)展有助于在全社會(huì)形成文化自覺(jué)，這樣既有利于文化的傳承、延續(xù)，又有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設(shè)。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價(jià)值表現(xiàn)形式：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深深蘊(yùn)藏著特定民族的文化基因、精神特質(zhì)，這些維系民族血脈的元素反過(guò)來(lái)又塑造并延續(xù)了該民族一脈相承的生活態(tài)度和,（一）傳承主體學(xué)習(xí)熱情增長(zhǎng),當(dāng)流芳千年的青花瓷寫(xiě)進(jìn)了歌曲，當(dāng)春秋時(shí)期便普及的蘇繡繡進(jìn)了表盤(pán)，當(dāng)敦煌壁畫(huà)元素作為印花出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)鞋上成為“爆款”……以上種種現(xiàn)象表明，在時(shí)光里蒙了些許微塵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正煥發(fā)出全新的光彩。,↓↓↓,游客在北京市腐乳科普館體驗(yàn)腐乳制作技藝,中國(guó)的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等的傳統(tǒng)節(jié)慶，也為“非遺+旅游”奠定了融合的基礎(chǔ)。例如，四川省北川羌族自治縣依托豐富的禹羌文化資源推出了“大禹祭祀”“羌?xì)v新年”“沙朗節(jié)”等10余個(gè)民俗文化節(jié)慶品牌，每年吸引游客近100萬(wàn)人次。

標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特性』安徽長(zhǎng)春 九臺(tái) 榆樹(shù) 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河江永 道縣 雙牌 懷化 洪江 會(huì)同 沅陵 辰溪 溆浦青河 富蘊(yùn) 福海 懷遠(yuǎn) 固鎮(zhèn) 五河 淮南 鳳臺(tái) 當(dāng)涂 淮北 濉溪 銅陵資溪 宜黃 廣昌 黎川 崇仁 上饒 德興 上饒 廣豐通遼 庫(kù)石林彝族 西盟佤族 維西傈僳族 貢山獨(dú)龍族怒族 北川羌族 木里藏族 馬邊彝族 峨邊彝族西吉 隆德 涇源 彭陽(yáng) 中衛(wèi) 中寧 海原 鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民豐 皮山 策勒

（2）特別說(shuō)明：本欄目為介紹非遺的公益欄目，不涉商業(yè)性質(zhì)。欄目中的文章、圖片、視頻等，我們盡量一一注明作者，如涉及版權(quán)，需要撤下，請(qǐng)作者聯(lián)系市檔案館編研展覽科，聯(lián)系人：管斌，聯(lián)系電話：07308222132。,進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人類(lèi)對(duì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出了更多的反思與自覺(jué)，2003年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，“人們的目光由物質(zhì)性的、有形的、靜態(tài)的遺產(chǎn)，延伸到非物質(zhì)性的、無(wú)形的、動(dòng)態(tài)的、記憶的遺產(chǎn)，顯示出當(dāng)代人對(duì)歷史文明整體的認(rèn)識(shí)向前邁了巨大的一步”[1]。作為文化遺產(chǎn)的大國(guó)，2004年8月，我國(guó)正式加入了這一公約，并于2005年3月頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，從國(guó)家的高度確立了對(duì)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策。2011年6月1日起《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式施行，以法律的形式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）保護(hù)工作的有效實(shí)施提供了保障。隨著“非遺”項(xiàng)目普查與申報(bào)工作的展開(kāi)，各地先后設(shè)立了相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，調(diào)撥人力、物力專門(mén)從事“非遺”保護(hù)工作，每年的“文化遺產(chǎn)日”，各地的展覽、展示、演出活動(dòng)絡(luò)繹不絕，圍繞“非遺”主題的各種大型節(jié)會(huì)此起彼伏。①在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域形成了“全民非遺”的態(tài)勢(shì)，這一態(tài)勢(shì)的推動(dòng)力就是各級(jí)政府。,“同心守藝人”非遺傳承保護(hù)基地引入優(yōu)質(zhì)非遺資源，招募有一定基礎(chǔ)的殘疾人作為學(xué)員。通過(guò)培養(yǎng)殘疾人學(xué)習(xí)非遺知識(shí)，體驗(yàn)非遺課程，殘健共融，提升殘疾人的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，促進(jìn)發(fā)展和共同富裕，更好地拓展非遺傳承的廣度和深度，促進(jìn)非遺文創(chuàng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。,在年福升看來(lái)，采青是舞獅技藝表演的亮點(diǎn)，也是難度的部分。他喜歡鉆研其中，通過(guò)道具、身法展現(xiàn)出“艱難險(xiǎn)阻”，他認(rèn)為這是一種寓意——只有克服困難才能獲得美好生活。,感受歲月的力量、文化的精深，,而今天，我們就來(lái)聊一聊,村里的人氣旺了，村民們看到了旅游利好，也行動(dòng)起來(lái)。原宿旁的六食堂總傳來(lái)誘人菜香?！叭绻茉诩夜ぷ鳎伪赝獬霰疾ā?。負(fù)責(zé)人黃隆國(guó)原在外工作，是早響應(yīng)道官?zèng)_建設(shè)的當(dāng)?shù)厝酥弧?020年，他在自家院子經(jīng)營(yíng)餐飲六食堂，推出了特色瀏陽(yáng)蒸菜和農(nóng)家小炒。黃隆國(guó)還將自家房子改造為民宿，取名為敘清老宅，為都市客人提供一方田園夢(mèng)鄉(xiāng)。,總結(jié)

標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特性』遵化 遷安 遷西 灤南 玉田 唐海 樂(lè)亭 灤縣 昌黎南京 溧水 高淳 無(wú)錫 江陰 宜興 徐州 邳州 新沂石嘴山 青銅峽南京 溧水 高淳 無(wú)錫 江陰 宜興 徐州 邳州 新沂馬爾康 九寨溝 峨眉山 都江堰 攀枝花 若爾蓋 山西富縣 延長(zhǎng) 甘泉 宜川 志丹 黃龍 吳 漢中 留壩武平 上杭 永定 連城 寧德 福安 福鼎 壽寧 霞浦磐石 永吉 四平 雙遼 梨樹(shù) 遼源 東遼 東豐 通化巴彥淖爾 烏拉特中 烏拉特前 烏拉特后 烏蘭察布 錫林浩特盧氏 陜縣 南陽(yáng) 鄧州 桐柏 方城 淅川 鎮(zhèn)平 唐河

（3）傳統(tǒng)音樂(lè),梨園戲起源時(shí)間：宋元時(shí)期申報(bào)單位或地點(diǎn)：福建省泉州市簡(jiǎn)介：梨園戲發(fā)源于宋元時(shí)期的泉州，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，距今已有八百余年的歷史，被譽(yù)為“古南戲活化石”。梨園戲廣泛流播于福建泉州、漳州、廈門(mén)，廣東潮汕及港澳臺(tái)地區(qū)，還有東南亞各國(guó)閩南語(yǔ)系華僑居住地。,掃一掃，添加關(guān)注。,Q:,在中華民族浩瀚璀璨的傳統(tǒng)工藝中，景泰藍(lán)，無(wú)疑是靚麗多彩的瑰寶。數(shù)百年來(lái)，無(wú)數(shù)工藝大師繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，讓這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝術(shù)薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。2006年5月20日，景泰藍(lán)制作技藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。,虎座鳥(niǎo)架鼓楚繡卷軸,構(gòu)架并研究非物質(zhì)文化價(jià)值體系就是要引導(dǎo)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多元價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，并通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值體系的構(gòu)建“引起對(duì)非物質(zhì)文化價(jià)值形態(tài)的多樣性、價(jià)值關(guān)系的多維性、價(jià)值結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性的關(guān)注和重視?！盵1]“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估就是對(duì)民族文化中部分的篩選與認(rèn)定，在非遺評(píng)估過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)各自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的高低，以及這些遺產(chǎn)品質(zhì)上的度、時(shí)間上的跨度、信息上的承載度、狀態(tài)上的原生度、社會(huì)上的知名度、性格上的獨(dú)特度以及存量上的瀕危度，對(duì)其進(jìn)行細(xì)分，并施以差別保護(hù)”[2],這有利于從整體上把握保護(hù)與利用的重點(diǎn)、節(jié)奏，達(dá)到非遺保護(hù)重點(diǎn)明確、兼顧全局、事倍功半的效果。因此，資源價(jià)值評(píng)估是非遺項(xiàng)目等級(jí)認(rèn)定和采取相應(yīng)保護(hù)措施的重要環(huán)節(jié)。本文以貴州省從江縣侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源(以下簡(jiǎn)稱侗族非遺資源)為研究對(duì)象，根據(jù)從江侗族非遺的生境現(xiàn)狀、保護(hù)與傳承現(xiàn)狀，依據(jù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作模式與實(shí)際開(kāi)展工作的環(huán)節(jié)以及現(xiàn)有法律、制...

標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特性』吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福東麗區(qū) 西青區(qū) 北辰區(qū) 津南區(qū) 武清區(qū) 寶坻區(qū) 靜海 寧河 薊縣淳化 渭南 韓城 華陰 蒲城 潼關(guān) 白水 澄城 華縣鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風(fēng) 千陽(yáng) 眉縣 鳳縣 咸陽(yáng)長(zhǎng)沙 瀏陽(yáng) 長(zhǎng)沙 望城 寧鄉(xiāng) 株洲 醴陵 株洲 炎陵長(zhǎng)治 長(zhǎng)子 平順 襄垣 沁源 屯留 黎城 武鄉(xiāng) 沁縣文縣 兩當(dāng) 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂(lè) 永靖圍場(chǎng)滿族蒙古族 封開(kāi) 懷集 惠州 惠東 博羅 龍門(mén) 梅州 興寧 梅縣云縣 永德 文山 硯山 廣南 馬關(guān) 富寧 西疇 丘北潮州 潮安 饒平 揭陽(yáng) 普寧 揭東 揭西 惠來(lái) 云浮標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特性』江西沂南 郯城 沂水 蒼山 費(fèi)縣 平邑 莒南 蒙陰 臨沭重慶濮陽(yáng) 濮陽(yáng) 南樂(lè) 臺(tái)前 清豐 范縣 許昌 禹州 長(zhǎng)葛惠安 永春 安溪 德化 金門(mén) 漳州 龍海 平和 南靖張掖 民樂(lè) 山丹 臨澤 高臺(tái) 平?jīng)?靈臺(tái) 靜寧 崇信武川 包頭 固陽(yáng) 烏海 赤峰 寧城 林西 敖漢 開(kāi)魯蘭州 永登 榆中 皋蘭 金昌 永昌 白銀 靖遠(yuǎn) 景泰倫 奈曼 烏審 杭錦 根河 阿榮 五原 磴口蒙自 舊 開(kāi)遠(yuǎn) 彌勒 紅河 綠春 瀘西 建水 元陽(yáng)青龍滿族 豐寧滿族 寬城滿族 孟村回族標(biāo)題：隨機(jī)標(biāo)題特性』渭源 隴西 通渭 漳縣 臨洮 隴南 二連浩特 蘇尼特左 蘇尼特右 錫林郭勒盟 烏蘭浩特 阿拉善左衢州 江山 龍游 常山 開(kāi)化 舟山 岱山 嵊泗 臺(tái)州吉林新絳 平陸 垣曲 絳縣 稷山 芮城 夏縣 萬(wàn)榮 臨猗上栗 蘆溪 九江 瑞昌 九江 星子 武寧 彭澤 永修長(zhǎng)春 九臺(tái) 榆樹(shù) 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河海城 臺(tái)安 撫順 撫順 本溪 丹東 東港 鳳城 錦州吳橋 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安盱眙 鹽城 東臺(tái) 大豐 建湖 響水 阜寧 射陽(yáng) 濱海嘉魚(yú) 通山 崇陽(yáng) 通城 隨州 廣水 仙桃 天門(mén) 潛江

（4）原標(biāo)題：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有哪些項(xiàng)目？有怎樣價(jià)值？文化傳承人來(lái)解讀真相,年輕力量的投入，能夠帶領(lǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活。由于傳播范圍小、缺少與外界溝通交流，非遺傳承中傳承人缺失、文化資源得不到宣傳等問(wèn)題普遍存在。這就要求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要盡快適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，找到破“圈”的方法。而李子柒的成功嘗試無(wú)疑為非遺傳承提供了一個(gè)適當(dāng)?shù)乃悸?，那就是網(wǎng)絡(luò)。以筆者為例子，從小生活在城市，很少能夠見(jiàn)到鄉(xiāng)下的勞作過(guò)程，也不明白許多手工藝品的價(jià)值，看了她的視頻，筆者次體驗(yàn)到了這些“文化”的魅力所在。在她的影響下，不少非遺產(chǎn)品開(kāi)始嘗試用現(xiàn)代科技助力，將“傳統(tǒng)”接軌“未來(lái)”。,及時(shí)獲取旅游信息,（二）形制在生活中流變,我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，悠久的歷史和燦爛的為中華民族留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和社會(huì)的現(xiàn)代化，我國(guó)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化，保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。為進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，決定從2006年起，每年六月的第二個(gè)星期六為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”。,2、的非遺傳承人應(yīng)是在繼承傳統(tǒng)中，有能力作出文化選擇和文化創(chuàng)新的人物，他在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)、延續(xù)發(fā)展中，起著決定性的重大作用，也受到人民的尊重與敬仰。比如古代非