悼念、思念、祈福。后淪為的就是喪葬文化、祭奠文化。故人離去以后，我們能表達(dá)的就是對(duì)故人的思念和尊重，于是在后事處理中的禮儀以及祭掃禮儀應(yīng)該是我們需要注重和掌握的。今天就以喪葬禁忌為題做一次探討和總結(jié)。 喪葬禁忌： 1.祭祀節(jié)日形成 在古代漢族舊時(shí)，墓祭逝者，一般于春季的戊寅日前，因?yàn)樵撊諡樘焐?。俗諺說(shuō)：“新墳不過(guò)赦?！薄对釙?shū)》認(rèn)為，太歲壓祭主本命，故而禁忌在這祭祀新墳。后輩祭祀逝去的祖先，就有了俗定的日子，一般在年節(jié)、清明、忌日等等。 2.祭祀多以七為期 初喪時(shí)的祭祀又多以七數(shù)為期，逢七必祭。在家中祭祀祖先的牌位，可早晚隨時(shí)祭祀，但關(guān)鍵的是，祭祀必須要遵從時(shí)日，而且要持之以恒。在忌日里祭祀祖先，不能推遲時(shí)日，如果在前幾天還可，但拖后兩三天則是不好的，否則，祖先等上三天，還見(jiàn)不到供品，便會(huì)對(duì)兒孫們失望，嘆口冷氣而去。這口冷氣就是窮氣，活著的人以后可能便要受窮了。 3.喪葬禁忌細(xì)則： 中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬后事處理，為了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顧這些禁忌就昭示著不吉利，同時(shí)也是對(duì)逝者的不敬。 禁忌（1）忌雙日出殯。雙日則有不祥的預(yù)兆，認(rèn)為雙日出殯有死兩人的含義，因而出殯時(shí)必?fù)駟稳眨捎陔p日舉行。 禁忌（2）忌正午出殯。在黎族地區(qū)有這一禁忌習(xí)俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸時(shí)間甚短，但忌于正午時(shí)分出殯。認(rèn)為違忌時(shí)會(huì)招致兇災(zāi)。 禁忌（3）忌淚灑尸身。流傳于部分地區(qū)的一種說(shuō)法，如果家中有人亡故，而為死者穿衣服時(shí)應(yīng)忌悲泣，以免淚灑尸身。認(rèn)為會(huì)有狀況發(fā)生，驚起亡靈。 禁忌（4） 忌棺木從門(mén)出。有滿族地禁忌習(xí)俗之說(shuō)。認(rèn)為門(mén)是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習(xí)俗。 禁忌（5）靈前忌有貓出現(xiàn)。死者于出殯前，停尸守靈，忌有貓接近，認(rèn)為有貓觸及，或跳越前后，會(huì)如死者會(huì)驟然而立一般，有禍害家人之意。 禁忌（6）應(yīng)忌理發(fā)。若家中如有人去世，家屬或男子在一個(gè)月內(nèi)不得理發(fā)、刮臉。長(zhǎng)輩亡故，多是由晚輩進(jìn)行恪守，認(rèn)為頭發(fā)受之于父母，先親去世，留發(fā)以表達(dá)哀痛、孝心與思念。還有部分地區(qū)認(rèn)為是理發(fā)是在改變自己形貌，使亡靈不能辨認(rèn)，以避免災(zāi)禍。此外還有一說(shuō)，認(rèn)為嬰兒出生后百日始能理發(fā)，否則會(huì)有夭折之禍。 禁忌（7）忌日禁歡樂(lè)。即親喪之日，忌舉吉事，如飲酒作樂(lè)等。自不用說(shuō)，逝者喪生之日，做歡樂(lè)的事情會(huì)視為大不敬。在“忌日”亦稱“忌食”之時(shí)，古人如此說(shuō)：《禮記- 檀弓上》云：“君子有終身之憂，而無(wú)一朝之患，故忌日不樂(lè)?！边@是大家一并而遵的。

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遺體返鄉(xiāng)怎么樣，殯葬服務(wù)設(shè)施規(guī)劃的一般要求功能要求。殯葬服務(wù)設(shè)施要滿足不同文化水平、職業(yè)類(lèi)型、年齡結(jié)構(gòu)、消費(fèi)水平的客戶的需求，讓客戶各得其所。選址要求。殯葬服務(wù)基地的選擇應(yīng)保護(hù)景觀的暢通、舒適和經(jīng)濟(jì)的服務(wù)條件。不得在殯葬設(shè)施的景觀位置設(shè)置集中式非經(jīng)營(yíng)服務(wù)設(shè)施。殯葬服務(wù)審美要求。休息服務(wù)建筑的位置、朝向、高度、體積、空間組合、造型、色彩、使用功能等應(yīng)當(dāng)與地形、地貌、巖石、水體、植物等景觀要素和自然環(huán)境相統(tǒng)一協(xié)調(diào)，層數(shù)一般不得超過(guò)樹(shù)木高度；建筑的高度和層數(shù)考慮了景觀和景點(diǎn)的功能，符合景觀要求。亭臺(tái)樓閣、走廊、花臺(tái)、敞廳的過(guò)梁高度應(yīng)考慮行人通過(guò)或欣賞風(fēng)景的要求。

殯葬服務(wù)體系的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循以人為本的原則。殯葬服務(wù)的對(duì)象是死者，而購(gòu)買(mǎi)者是生者。服務(wù)對(duì)象和購(gòu)買(mǎi)者的分離是殯葬服務(wù)的典型特征。也可以說(shuō)殯葬服務(wù)直接為死者服務(wù)，間接為生者服務(wù)。但是，購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的活著的人往往與接受這些服務(wù)的死者有關(guān)。因此，如果以家庭或家庭為單位，殯葬服務(wù)的接收和購(gòu)買(mǎi)主體是相同的。死者與其親屬、前同事、鄰居等群體有密切或相對(duì)密切的關(guān)系。因此，殯葬服務(wù)涉及的人群很廣，殯葬服務(wù)的發(fā)展要注意體現(xiàn)以人為本的思想。