陜西縣級(jí)傳承人認(rèn)定管理辦法修訂通知全文非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）快速通過

專注于輔導(dǎo)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)文化部門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的專業(yè)的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會(huì)議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

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縣級(jí)非遺傳承人認(rèn)定辦法

今年國慶期間，洪澤區(qū)文旅局聯(lián)合方特景區(qū)組織了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“洪澤湖漁鼓”首次走進(jìn)“方特東方欲曉”園區(qū)，精彩的表演，豐富的內(nèi)涵，吸引了眾多游客駐足觀看，好評(píng)如潮。非遺展演項(xiàng)目進(jìn)景區(qū)反響熱烈，非遺展示項(xiàng)目進(jìn)園區(qū)被納入工作進(jìn)程，經(jīng)準(zhǔn)備，10月30日，區(qū)文旅局聯(lián)合方特景區(qū)再次將“蔣壩酸湯魚圓”、“洪澤湖民俗文化剪紙”等8個(gè)洪澤地區(qū)特色手工藝類非遺項(xiàng)目以“淮安方特洪澤非遺市集”活動(dòng)的方式在方特景區(qū)內(nèi)集中展示展銷?；顒?dòng)現(xiàn)場(chǎng)，各展位前被游客圍的水泄不通，游客既贊嘆于洪澤非遺項(xiàng)目的精巧，也為能在方特園區(qū)內(nèi)能看到洪澤元素的非遺項(xiàng)目而興奮。,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所?？梢哉f，非遺濃縮了中華民族傳統(tǒng)文化的精華，其豐富性、生動(dòng)性與多樣性既展現(xiàn)了中華文化的絢麗多姿，又在推動(dòng)著中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。,中國的十大類可以對(duì)應(yīng)到教科文組織的五大類，例如中國的II傳統(tǒng)音樂、III傳統(tǒng)舞蹈、IV傳統(tǒng)戲劇、V曲藝可以對(duì)應(yīng)為教科文組織的第二類表演藝術(shù)(Performingarts)。,⑥根據(jù)當(dāng)?shù)卦L談?wù)怼?清《碧玉浮雕花卉紋大蓋瓶》,目前，這些大師級(jí)傳承人的后輩們也在傳承中創(chuàng)新，以漆器為例，近年就在全國獨(dú)創(chuàng)點(diǎn)螺卷軸畫技術(shù)，讓漆器如同畫卷一般自由卷折，藝術(shù)表現(xiàn)力超出了想象。景東彝族 滄源佤族 巍山彝族回族 景谷彝族傣族 貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達(dá) 丁青 察雅 乃東簡陽 安岳 樂至 紅原 汶川 阿壩 理縣 小金 黑水應(yīng)城 安陸 漢川 云夢(mèng) 大悟 孝昌 黃岡 麻城 武穴雙江拉祜族佤族布朗族傣族 耿馬傣族佤族自治修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鷹潭 貴溪 余江嘉魚 通山 崇陽 通城 隨州 廣水 仙桃 天門 潛江族 長白朝鮮族 延邊朝鮮族于田 墨玉 溫宿 沙雅 拜城 庫車 柯坪 新和 烏什黃山 休寧 歙縣 祁門 黟縣 滁州 天長 明光 全椒湖州 長興 德清 安吉 紹興 諸暨 上虞 嵊州 紹興元江哈尼族彝族傣族 鎮(zhèn)沅彝族哈尼族拉祜族

{{else}},在中華民族浩瀚璀璨的傳統(tǒng)工藝中，景泰藍(lán)，無疑是靚麗多彩的瑰寶。數(shù)百年來，無數(shù)工藝大師繼承傳統(tǒng)，開拓創(chuàng)新，讓這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝術(shù)薪火相傳，發(fā)揚(yáng)光大。2006年5月20日，景泰藍(lán)制作技藝被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。,申報(bào)單位或地點(diǎn)：江蘇省宜興市,非遺主題游讓非遺“活”起來,隨著畫苑影響力的擴(kuò)大，很多學(xué)者前來體驗(yàn)傳統(tǒng)民族文化，中央美院、廈門大學(xué)、山東藝術(shù)學(xué)院、中央民族大學(xué)等各大高校畢業(yè)生慕名前來拜師學(xué)藝，完德尖措很樂意向年輕一代傳播熱貢文化，促進(jìn)熱貢文化繁榮發(fā)展。,更多內(nèi)容詳見前瞻產(chǎn)業(yè)研究院發(fā)布的《2014-2018年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式及旅游開發(fā)戰(zhàn)略分析報(bào)告》。,活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，10名培訓(xùn)學(xué)員身著民族盛裝，活態(tài)展示苗、畬、瑤族的紡織非遺技藝，現(xiàn)場(chǎng)的非遺轉(zhuǎn)化成果作品兼具藝術(shù)性與實(shí)用性，拉近了與現(xiàn)代時(shí)尚生活的距離，令觀眾耳目一新，愛不釋手，在與觀眾互動(dòng)時(shí)，學(xué)員們紛紛表示感謝中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國婦女發(fā)展基金會(huì)、博柏利集團(tuán)以及項(xiàng)目師資團(tuán)隊(duì)搭建的高水平學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，此次走進(jìn)博會(huì)，看到很多國際品牌的頂端設(shè)計(jì)，切實(shí)開闊了視野，增長了見識(shí)，希望將所見所聞所學(xué)轉(zhuǎn)化為從業(yè)實(shí)踐，為推動(dòng)民族傳統(tǒng)手工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，點(diǎn)亮非遺夢(mèng)想、助力鄉(xiāng)村振興。,8、于人們更真實(shí)、更、更接近本原地去認(rèn)識(shí)已逝的歷史及文化。在此意義上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以當(dāng)之無愧地被稱為活態(tài)歷史；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蓄積了不同歷史時(shí)代的精粹，保留了濃縮的民族特色，是民族歷史的活態(tài)傳承，是民族靈魂的一部分，是超時(shí)代的。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值表現(xiàn)形式：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的文化，是文化活化石，是原生態(tài)的文化基因，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、發(fā)展有助于在全社會(huì)形成文化自覺，這樣既有利于文化的傳承、延續(xù)，又有利于文化生態(tài)的規(guī)劃、建設(shè)。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神價(jià)值表現(xiàn)形式：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中深深蘊(yùn)藏著特定民族的文化基因、精神特質(zhì)，這些維系民族血脈的元素反過來又塑造并延續(xù)了該民族一脈相承的生活態(tài)度和,楚蓬安 儀隴 南部 西充 眉山 仁壽 彭山 洪雅 丹棱銀川 靈武 永寧 賀蘭 平羅 吳忠 同心 鹽池 固原平塘 長順 獨(dú)山 六盤水 六枝特區(qū) 萬山特區(qū)瓊結(jié) 措美 加查 貢嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 錯(cuò)那道真仡佬族苗族 務(wù)川仡佬族苗族平壩 鎮(zhèn)寧布依族苗族

非遺文化重在傳承，創(chuàng)新傳承重在精魂。近年來，在“文明其精神，野蠻其體魄”的號(hào)召要求下，不少學(xué)校把武術(shù)、太極等項(xiàng)目引入中小學(xué)課程。也有不少青少年主動(dòng)學(xué)習(xí)起傳統(tǒng)武術(shù)，掌握招式章法之外，還能有模有樣地講解其中的道理。一些外國朋友也通過社交平臺(tái)、文藝作品等方式結(jié)緣并愛上中國功夫。從典籍館藏中走到現(xiàn)實(shí)，從國內(nèi)走上國際舞臺(tái)，非遺文化中的中國功夫傳播、傳承有了更多可能。,中國非遺創(chuàng)意秀《五維記憶》將27種中國非遺藝術(shù)表演形式融入動(dòng)人劇情，蒙古長調(diào)、冒頓朝爾、馬頭琴、艾捷克、箜篌等都精彩亮相。演出融合傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)和當(dāng)代數(shù)字藝術(shù)，帶來別樣藝術(shù)體驗(yàn)。,變遷是傳統(tǒng)手工技藝傳承中的一種必然。正因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代都有不同的社會(huì)文化情境，有不同的時(shí)代性格和追求，我們的“手上技藝”才會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。就水族馬尾繡的傳承發(fā)展而言，“非遺”保護(hù)體系無疑為其煥發(fā)生機(jī)創(chuàng)造了契機(jī)。地方政府主導(dǎo)下進(jìn)行的“非遺化”的努力與隨之舉辦的培訓(xùn)和推介，也許有政治和經(jīng)濟(jì)的動(dòng)機(jī)，但不能否認(rèn)其客觀上較好地處理了傳統(tǒng)手工技藝如何與現(xiàn)代社會(huì)接軌并生存的問題。在這種文化自覺層次上發(fā)生的改變，應(yīng)歸屬于一種良性的變遷或者說是積極的傳承。,四是延伸拓展類，如盛裝衣飾。馬尾繡流傳地區(qū)的傳統(tǒng)女性盛裝只在圍腰上裝飾馬尾繡胸牌，而近幾年隨著人們對(duì)馬尾繡價(jià)值認(rèn)知的提升，馬尾繡裝飾拓展到了領(lǐng)襟、袖口、褲腿等部位，人們?cè)诠?jié)慶和重要場(chǎng)合時(shí)以穿戴自己繡制的馬尾繡盛裝為榮。與此同時(shí)，部分商品化的馬尾繡作品形式發(fā)生了轉(zhuǎn)化和延伸，加裝鏡框的繡片、大型壁掛等純裝飾類制品應(yīng)運(yùn)而生，甚至出現(xiàn)了為企業(yè)定制的產(chǎn)品商標(biāo)，馬尾繡被帶入了更為廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域。,嗩吶藝術(shù)起源時(shí)間：明代申報(bào)單位或地點(diǎn)：河南省沁陽市簡介：沁陽嗩吶屬木制雙簧管樂器，它的特點(diǎn)為音量大，音質(zhì)明亮、粗獷，演奏方便，善于表現(xiàn)熱烈奔放的場(chǎng)面及大喜大悲的情緒。沁陽嗩吶隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，近年來逐步增添了悶子、手搦、卡腔、管子、口哨等附屬樂器，大大豐富了嗩吶的表現(xiàn)力及演奏內(nèi)容。,以前的官船、游船有多精美？廣河 和政 合作 臨潭 卓尼 舟曲 迭部 瑪曲 碌曲杭州 建德 富陽 臨安 桐廬 淳安 寧波 余姚 慈溪象州 武宣 忻城 崇左 憑祥 寧明 扶綏 龍州 大新昆明 安寧 富民 嵩明 呈貢 晉寧 宜良 曲靖 宣威景縣 武強(qiáng) 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風(fēng) 千陽 眉縣 鳳縣 咸陽四子王 阿巴嘎 太仆寺 正鑲白 阿爾山 扎賚特 阿拉善盟禮泉 涇陽 永壽 三原 彬縣 旬邑 長武 乾縣 武功 甘肅四子王 阿巴嘎 太仆寺 正鑲白 阿爾山 扎賚特 阿拉善盟互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 西寧 湟源 湟中 平安 樂都 海晏 祁連 剛察 同仁和平區(qū) 河?xùn)|區(qū) 河西區(qū) 南開區(qū) 河北區(qū) 紅橋區(qū) 塘沽區(qū) 漢沽區(qū) 大港區(qū)四子王 阿巴嘎 太仆寺 正鑲白 阿爾山 扎賚特 阿拉善盟文縣 兩當(dāng) 徽縣 宕昌 西和 臨夏 臨夏 康樂 永靖蒙古 科爾沁右翼中 達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合 莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族 青神 宜賓 宜賓 興文 南溪 珙縣 長寧 高縣 江安

身臨非遺“活態(tài)”場(chǎng)景,{{/if}},4.有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；,{{/if}},非遺種類繁多，涉及的行業(yè)領(lǐng)域五花八門，既包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言，也包括傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；既有傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，也有傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，以及傳統(tǒng)體育和游藝等。因此，要推動(dòng)非遺入園，必須要考慮“什么入”“入什么”“入到哪兒”等問題，這就涉及非遺入園的內(nèi)容取舍及其選擇原則。,靠著從師傅那兒學(xué)來的雕刻手藝，我不但獲得了快樂！還養(yǎng)活一大家子。至今，我從事手工雕刻技藝3O余年了，加之受到當(dāng)?shù)氐澜淌サ匚缱由?，鹿麟寺等石雕藝術(shù)的熏陶，經(jīng)過多年的潛心專研，終于練就了一手嫻熟的傳統(tǒng)石雕技藝，深浮雕，園雕，鏤空雕、薄意等技法樣樣精通，經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)和物質(zhì)積累，終于在2000年創(chuàng)建了【璟漢坊】傳統(tǒng)石雕手工作坊。在此之后，經(jīng)常參加縣域古寺廟的設(shè)計(jì)和石雕修復(fù)工作，我的作品材料大都采用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的細(xì)青石雕刻，具有自己獨(dú)特的四川巴蜀之文化的影子又有咱陜南傳統(tǒng)雕刻手法和民間藝術(shù)特征，其青石作品多被陜西、湖北、四川、漢中等地民俗博物館及民間收藏家收藏。,四、馬尾繡制品自身的變化,2