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　　2022年8月16日，嘉德·宥愛藝術(shù)中心新展“塞尚·四季”在蘇州舉行開幕式，8月18日正式面向公眾開放。 　　作為開館后的第二個藝術(shù)展，嘉德·宥愛藝術(shù)中心選擇與希帕中國（Sipa China）聯(lián)合出品規(guī)模盛大的沉浸式光影展，以“現(xiàn)代藝術(shù)之父”保羅·塞尚的四季人生為主題，通過數(shù)字技術(shù)嘗試還原19世紀的南法普羅旺斯風情。

建文四年六月，朱棣攻克南京，建文帝朱允炆不知所蹤。靖難成功后，朱棣打算在奉天殿繼承皇位，遂命方孝孺起草即位詔書。方孝孺堅決不從，還以周成王的典故嘲諷朱棣，惹得朱棣龍顏大怒，不顧道衍和尚的勸阻，下旨誅方孝孺十族。

赤壁之戰(zhàn)發(fā)生于東漢末年建安十三年(即公元208年)，這一戰(zhàn)讓曹操短暫失去了統(tǒng)一全國的可能性，也是古代少有的以少勝多、以弱勝強的戰(zhàn)役之一。那么今天我們就來探究一下自三國赤壁之戰(zhàn)發(fā)生之后，赤壁為何有了文武之分?

我國古代的顏色釉瓷器以其迷人多變的色彩、豐富的象征意義，給人們留下品味不盡的韻致； 而黃釉瓷器正是其中最具“貴族氣質(zhì)”的釉色之一......

源浚者流長，根深者葉茂。中華文明源遠流長、燦爛輝煌，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。俯仰上下五千年，中國書畫藝術(shù)始終是中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，是傳遞中國精神，彰顯文化自信的重要載體。

三毛對生命的看法與常人不同，她相信生命有肉體和死后有靈魂兩種形式。她自己理智地選擇追求第二階段的生命形式，我們應(yīng)尊重她的選擇，不用太悲哀。三毛選擇自殺，一定有她的道理。 ——作家倪匡評 清朝末年，照相機剛剛傳入中國時，很多國人都不敢去照相，理由是照相機是一種邪物，拍照時會把人的魂魄吸走。當然這是一種無知愚昧的說法，但是如果這是真的，在照相機里會留下我們怎樣的靈魂呢？ 三毛自殺前，去往她最愛的城市——成都，完成自己人生中的最后一場流浪之旅，同時搭檔著名攝影師肖全留下了一組人物寫真，這場拍攝過后三個月，攝影師肖全在報紙上看到了三毛自殺的消息，他不由得聯(lián)系起拍攝工作結(jié)束后的一件詭異事兒，這件事這仿佛預(yù)示了三毛接下來的命運。

王朔新書《起初·紀年》出版后，所呈現(xiàn)的報道與評論顯示，盡管他對一代讀者和寫作者的趣味產(chǎn)生過深遠影響，但青年讀者對他的關(guān)注度卻并不太高。與此相對應(yīng)的是，與王朔同時代的余華、莫言，依然擁有不小的青年一代讀者群體。那么，青年一代如何看王朔？重慶師范大學文學院比較文學專業(yè)碩士研究生周子棟撰文，站在他的角度來解讀王朔。

一人一案、一塊木板、一把刻刀，甘肅手藝人徐晉林端坐在案前，手抵刻刀在木板劃過，隨著“哧”的一聲，敦煌壁畫中菩薩的眉眼便躍然于木板之上。多年來，他沉迷于雕版敦煌壁畫，用刻刀勾勒出佛國世界。 　　徐晉林創(chuàng)作、還原的敦煌題材版畫已逾百幅，耗時最長的是《千手觀音》，用了3個月時間。“觀音的手只有米粒大小，手掌中還雕刻了眼睛，線條之間的距離僅半毫米。”他說。 　　面對如此精細的手工活，徐晉林自稱從來不用放大鏡，敦煌壁畫的每一筆都在他腦海中，現(xiàn)在哪怕持續(xù)雕刻幾個月，也不會出現(xiàn)一個錯誤，沒有雕壞過一幅版畫?！耙坏犊体e，版畫就毀了，所以要靜下心來，慢慢打磨?！?

竹林七賢、“書圣”王羲之……回望遙遠的魏晉時代，很多名士的故事經(jīng)常令人感嘆不已。 　　最近，中山大學中文系教授董上德在接受中新網(wǎng)記者專訪時表示，劉伶以特立獨行著稱，雖是“竹林七賢”之一，但卻是一個朋友不多且十分孤傲的人，平常喜歡行為藝術(shù)。 　　另外，曹雪芹可以算是阮籍的“粉絲”，在某種程度上說，讀懂阮籍對讀懂《紅樓夢》會有幫助。

想要了解一個年代，除了文獻記載、考古文物可以參考，古畫也是必不可少的一項，它可以讓我們更直觀地看到當時的景象，就像是《清明上河圖》中，我們可以看到真真切切的北宋百姓生活，然而也有著一個問題，很多古畫中會出現(xiàn)一些不符合時代背景的物體，比如日本便珍藏著一幅中國古畫，畫中出現(xiàn)了令人難以置信的奇物“人字拖”，令當時的很多專家一頭霧水。

中國有句俗語叫“不到長城非好漢”，證明了長城在中國人民心目中的地位，長城是中國的地標性建筑之一，世界9大奇跡之一，是中國人的驕傲，而長城不只在建筑史上是如同金字塔一樣的存在，在實際的文化歷史當中，也有它千百年來的滄桑。

“雨過天青云破處，者般顏色作將來?！比旮G，因地處平頂山汝州而得名，在中國陶瓷史上有“汝窯為魁”之美譽。北宋后期，汝窯被皇室壟斷，專為宮廷燒造瓷器，即“汝官瓷”，簡稱“汝瓷”。傳世汝官瓷全世界僅存不到百件，珍藏于故宮博物院、上海博物館等文博機構(gòu)，成為舉世公認的稀世珍寶。 “那是一種介于藍綠之間的色彩，冷暖適中，內(nèi)斂淡雅，不侵不溢，不事張揚，‘似玉、非玉、而勝玉’，消解了人間的煙火氣，經(jīng)過人與土的協(xié)和、水與火的交粹，還原了自然的樸茂精巧。”作者在文中對汝瓷如此描述道。本文選摘于作家出版社新出版的《與我相關(guān)的遠方》。

最近迪奧抄襲馬面裙不斷發(fā)酵，很多人為之憤怒的原因是我們民族的文化被肆意挪用，而中國華夏五千年的歷史，服章之美是我們民族的自豪之一。服飾承載了我們民族發(fā)展跟時代更迭，除了馬面裙外，你還認識哪些時代的華美服飾呢？中華服飾有多綺麗多變，我們跟隨歷史的腳步，看看那些具有代表性的女性漢服，一起賞析下吧！

她是中國歷史上最有權(quán)勢的女官，從名門閨秀到掖庭罪奴，再由宮廷女官到巾幗宰相，她的一生充滿了傳奇與坎坷，精彩程度絲毫不亞于如今任何的宮斗劇。在爾虞我詐的唐宮中，她努力為自己爭得了一片天空。歷經(jīng)三朝的巾幗宰相為什么會被扣上淫亂弄權(quán)的帽子？ 她深受武則天的信任，卻被唐玄宗當場誅殺，今天讓我們一起走進唐代著名才女上官婉兒的一生。

建文帝朱允炆繼位不久，燕王朱棣便起兵造反；攻陷南京之后，卻發(fā)現(xiàn)建文帝失去了蹤影，那么，建文帝究竟去哪了呢？ 根據(jù)史料記載，以及個人的判斷，總結(jié)了以下的三種說法 民間流傳的說法是，在朱棣攻破南京后，建文帝驚慌失措，不想成為朱棣的監(jiān)下囚，想要放火自焚，卻被一個大臣攔住了，手底下的大臣就提醒建文帝說“當初，太祖皇帝給你留下一個秘丸，讓你時刻留在身邊，遇到緊要之時，方可打開” 建文帝拿出秘丸，打開之后發(fā)現(xiàn)里面有一張紙條，難不成明太祖朱元璋早就料到，他的孫子早晚有這一天。畢竟人家是開國皇帝，高瞻遠矚，畢竟有備無患嘛。

中國歷史上有很多種兵器，看起來花里胡哨，其實很多數(shù)在軍隊作戰(zhàn)時都不實用，軍中作戰(zhàn)最常見的莫過于各種矛、各種刀，還有就是各種弓弩。矛和刀基本都是近戰(zhàn)所用，而古代在科技不發(fā)達的時期，特別是冷兵器時代，遠程作戰(zhàn)其實可用的武器并不多，也就投石機等武器，最常見的就是弓弩。

刑罰是用來打擊震懾犯罪分子的手段，中國古代的刑罰最晚都在舜禹時期就有了，最典型的就是五刑制度：墨、劓、剕、宮、大辟。提到“坑殺”，很多人腦子里第一想到的是秦始皇“焚書坑儒”。

　　很多人都對懸空寺有所耳聞，懸空寺就如同它的名字一樣，半懸在山壁之上，真正的“空中樓閣”。那么這樣一座寺廟是如何修建的呢?感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起往下看。 　　懸空寺位于山西大同的恒山，是國內(nèi)現(xiàn)存唯一的佛道儒三教合一的獨特寺廟。懸空寺是一個典型的古代木結(jié)構(gòu)建筑，建有寺院、禪房、佛堂、三佛殿、關(guān)帝廟、鼓樓等，寺內(nèi)有各類佛像八十多尊，寺下巖石上有“壯觀”二字，乃是唐朝大詩人李白所題。

　　《秦漢的饗宴：中華美食的雄渾時代》(北京日報出版社2022年6月出版)以回溯的眼光，聚集秦漢盛世時的美食時代，借助文獻資料和考古珍藏，為大眾多維度地繪制出一幅精妙的中華美食圖。 　　秦漢是中國封建社會的一個高光時代，不僅國力強盛，還以盛產(chǎn)美食著稱。彼時，已初步形成了博大精深的中華飲食體系，它在飲食結(jié)構(gòu)、飲食文化交流、飲食制度、烹飪技法、宴集禮俗等諸多方面，一舉奠定了后世兩千多年的基本飲食格局。在秦漢時代，以粟、麥、稻等糧食為主食，以蔬菜和一定的肉類為輔食的大眾飲食，已然成了國人餐桌上的標配。約成書于秦漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就從健康養(yǎng)生的角度，對此有過系統(tǒng)的解析，充分肯定了這種以谷物為主、菜蔬果肉為輔的飲食結(jié)構(gòu)，是比較科學和合理的。基于這一共識，這一傳統(tǒng)的飲食習慣，一直流傳至今，造福于一代代國人。

今年春節(jié)，來自俄羅斯的留學生安娜用毛筆寫下大大的“?！弊郑N在了沈陽的宿舍里，并把自己的書法作品發(fā)送給國外的家人和朋友。 “貼‘福’字，是中國春節(jié)傳統(tǒng)習俗之一。過年的時候，大街小巷、家家戶戶都會貼‘?！帧Ｔ谶|寧的日子里，我們深深地愛上了中國文化，愛上了中國書法，也過上了中國年！”安娜說。 和安娜一樣，2016年至今，超過四百名留學生和外國人通過我學習中國書法，感受中國文化、傳播中國文化。 讓更多人領(lǐng)略中國書法之美，向全世界傳播中國書法藝術(shù)，共享中國書法這一人類共同的文化財富，這是我的夢想，更是我的努力方向。

　　“伏包秋，涼悠悠；秋包伏，熱得哭?！睆拿耖g流傳的俗語就能知曉，立秋的早晚頗有講究，甚至影響著天氣的冷熱變化。但遺憾的是，今年的立秋節(jié)氣恰處在三伏天中末伏的開始之前，正是老人們所說的“秋包伏”。所以，看著惱人的高溫，炙熱的陽光，“三伏天”的威力仍然不容小覷。 　　8月15日，三伏天中的末伏到來了，這是今年的最后一伏。據(jù)傳統(tǒng)的推算方法規(guī)定，末伏是立秋后第一個庚日起到第二個庚日前一天(共十天)的一段時間。與此同時，這意味著再過不到十天，人們就迎來了“出伏”，也就是三伏天結(jié)束的日子。

“你的樣子——山東美術(shù)館館藏人物油畫藝術(shù)展”于8月6日正式在山東美術(shù)館A1展廳面向公眾開放參觀，該展覽是“2022年全國美術(shù)館青年策展人扶持計劃”初評入選項目。8月16日，展覽策展人梁優(yōu)帶領(lǐng)部分媒體記者參觀展覽并進行專業(yè)解讀。

有的人你跟他打了一輩子交道，也不知道他是怎么回事，有的人你見他一面，就把他看出個八九不離十，錢瑗屬于后一種人。——葉坦 錢鐘書和楊絳的愛情故事是我們每個人都很了解和贊嘆的，所以在我們眼中這對天合之作所哺育的子女一定也是會茁壯成長的。畢竟這個孩子所擁有的家庭環(huán)境著實令人羨慕，父母恩愛和睦，飽受文學熏陶。但是命運似乎不會善待每一個幸運兒，即便是有著無數(shù)光環(huán)，依舊沒辦法逃過生活的苦。

品讀古詩詞時，最怕的就是想當然。比如想當然地認為，李白“日照香爐生紫煙”中的“香爐”是燒香的爐子，卻不知廬山有個香爐峰；比如想當然地認為，白居易“離離原上草”中的“離離”是形容草枯敗的樣子，卻不知古漢語中“離離”可用來形容草的茂盛；比如想當然地認為，蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”出現(xiàn)了“嬋娟”二字，那肯定是寫愛情的，其實這是蘇軾懷念弟弟蘇轍而寫。

提起雷蒙德·布里格斯（Raymond Briggs，1934-2022），你很可能會立刻想起那本溫馨感人的無字書《雪人》，或者那本諧謔幽默的《圣誕老爸》，如果你還讀過他以父母生平為藍本創(chuàng)作的圖像小說《倫敦一家人》，一定會為這位藝術(shù)家心中的柔情所觸動。 可是，捧起布里格斯的另一本書——《方格菌》（Fungus the Bogeyman）時，你可能會被驚到，有潔癖的大人甚至可能無法卒讀，因為這本被兒童文學作家艾登·錢伯斯（2002年國際安徒生獎作家獎得主）譽為“有史以來為兒童出版的最惡心的書”，居然在深情款款且巨細靡遺地描繪一種生活在極度骯臟潮濕環(huán)境中的奇異物種的日常生活！

　　“你這張畫臨的可是北宋許道寧的《關(guān)山密雪圖》？”“如果不用‘關(guān)公巡城’的手法來斟茶，茶水能好喝到哪里去？”翻開時下的網(wǎng)絡(luò)文學作品，讀者一不留神，就和傳統(tǒng)文化撞個滿懷。 　　近年來，網(wǎng)絡(luò)文學作品題材結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化，不少作品更注重從文化經(jīng)典中汲取養(yǎng)分?！?021中國網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展研究報告》(以下簡稱《報告》)顯示，網(wǎng)絡(luò)文學主動調(diào)動傳統(tǒng)文化寶庫和古典文學資源，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神結(jié)合。繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已成網(wǎng)絡(luò)作家的自覺追求。經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)文學再加工，跨越歷史長河的傳統(tǒng)文化，在今天有了新的抵達。

燈光漸暗、音樂響起，被燈光照得泛黃的幕布上，人物、走獸、房屋等皮影道具依次登場，神奇的光影世界在觀眾眼前漸漸展現(xiàn)。緊張熱烈的鑼鼓聲中，皮影道具上天入地。近日，一場精彩的四川皮影表演在成都中國皮影博物館(成都博物館)上演。 四川皮影歷史悠久，既受到陜西皮影等皮影文化影響，又帶有蜀錦、蜀繡及民間剪紙等地方色彩，兼收并蓄形成了獨特的藝術(shù)風格。近年來，隨著四川加大對皮影收集保護力度，加快培養(yǎng)皮影制作、表演非遺傳承人，推動皮影文物活化，一度式微的皮影藝術(shù)逐漸煥發(fā)往日光彩。

不知道大家有沒有好奇過，昆明地鐵站那些看起來“歪歪扭扭”的站名到底是什么字體？ 答案可能比大家想象中還要厲害！

漢字東傳使日本“口傳文學”獲得了向“書面文學”進行飛躍發(fā)展的基石，但這一基本認知在一般通行的日本文學史中并未得到很好的反映。抹去“漢文學”印記，建構(gòu)一種以“和文學”為中心的日本文學史是明治日本向西方展示自身文化軟實力的重要舉措之一。

電視劇、電影動漫中的姜子牙都是一位白發(fā)蒼蒼仙風道骨的形象，其實歷史中的姜子牙原型是一位兵家大拿，被尊為武圣并享有武神廟祭祀，那歷史中的姜子牙是如何成神的呢？

談起腐朽落后的清王朝，絕大多數(shù)網(wǎng)民對這個王朝末期的印象，那都是半殖民地半封建社會，那都是一個又一個的不平等條約。 如果盤子在這兒說，清王朝曾經(jīng)也被世界各國視為列強的話，那么絕對會有人說你在這糊弄鬼呢，就晚清那副窮酸樣？ 但是作為老大帝國的滿清在當時并非沒有可取之處！在甲午中日戰(zhàn)爭以前，清朝都是毋庸置疑的列強之一。 實際上評價清王朝第一個要點就是站在中立的立場上，否則的話，個人主觀感受會干擾結(jié)論。

　　“十年春露潤芳華，寒樂齋前月影斜。自帶清香同筆老，鉛華洗盡第一家。”這是當代著名書畫家劉士林先生的一首詠蘭詩作，表達了其蘭草作品師古化今、摒棄浮華、倡導筆墨傳情的藝術(shù)追求。 　　劉士林，號寒樂齋主，1952年生于安徽阜陽，安徽師范大學美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，從事中國山水畫、花鳥畫和傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作四十余年。其山水取龔賢、石濤、黃賓虹等人之長，花鳥深得青藤、朱耷、吳昌碩諸賢之法，獨有悟道?，F(xiàn)為中國國家美術(shù)院副院長，中國書畫研究院畫家，中央電視臺《文化中國》簽約畫家，中華詩詞學會會員，安徽省美術(shù)家協(xié)會會員，北京詩詞協(xié)會會員，北京楹聯(lián)協(xié)會會員。

歷經(jīng)了上千年的古代封建王朝時期，曾出現(xiàn)了近百位帝王，除此之外，便是一些在各方面因為一些事情而出名的人物。在那個時候，眾人對皇位的爭奪可謂是十分激烈的，要知道，在當時皇帝所有的地位和權(quán)力是最高的，而且任何人都要聽命于皇帝，如若不然，肯定也就只有死路一條。不過，在歷史上所發(fā)生的一些事件也能夠讓我們明白很多。就像是加固，但是有很多人都是為了追求權(quán)力和地位，一些人可能幫助皇帝打下了天下，在這之后他便會被加官進爵擁有更大的權(quán)力和地位，享受榮華富貴，可是往往像這樣的人并不會有好下場，可既然他追求了權(quán)力和地位，想必也預(yù)料到了自己會有這樣的悲慘結(jié)局。在這里還有另外一種人，他們在幫助其得到天下之后，同樣也會得到加官進爵，不過唯一不同的是他們的選擇。

　　古代的統(tǒng)治者一直注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，采用了重農(nóng)抑商的政策，因此到了唐朝，小麥已經(jīng)逐漸取代粟米成為百姓餐桌上的主流食物。那么今天我們就來探究一下“餛飩”這種傳統(tǒng)面食在古代究竟是怎么制作的? 　　餛飩是中國的一種民間傳統(tǒng)面食，西漢文人揚雄曾在著作《方言》中寫道：“餅謂之飩”“餅謂之托，或謂之餛”。古人認為它是一種密封的、沒有七竅的包子，所以稱其為“渾沌”，到后來才改名為“餛飩”的。在唐朝之前，餛飩與水餃的稱呼并無任何區(qū)別，直到唐朝，兩者的稱呼才正式區(qū)分開來。

《冬日村巷》 文／春秋 古巷幽幽石徑深，紅燈縈夢舊何尋。 疏枝遠樹留情暖，遺柿如歌浸客襟。

盛夏一日，筆者慕名走進四川省蘆山縣根雕文化產(chǎn)業(yè)園，千姿百態(tài)的根雕藝術(shù)品，令人感嘆天然的樹木根須在經(jīng)過獨具匠心的藝術(shù)創(chuàng)作后所產(chǎn)生的無窮魅力。 在四川省工藝美術(shù)大師劉毅恒工作室，一件即將完工的根雕作品引人注目：身著壯族服飾的少女，臉上帶著甜美的微笑，雙手擊鼓，靈動可愛。劉毅恒手持刻刀，正在進行最后的修改和打磨。近年來，他嘗試用根雕藝術(shù)表現(xiàn)時代主題，這件作品是“中國夢”系列作品之一，反映了人民追求幸福生活的喜悅。

“人類幼崽”一直是網(wǎng)絡(luò)上較為火熱的話題，在這個火熱的季節(jié)，小編也隨便提一嘴。在人類幼崽中，比較調(diào)皮的被稱之為“熊孩子”、比較好學的呢叫“別人家的孩子”，而小編今天要介紹便是中國古代“兒童”題材繪畫中這兩者均有，證明在孩子的天性問題上千百年均未改變過。 那人類為什么要創(chuàng)造兒童題材繪畫呢？從繁衍的角度來考慮，兒童作為延續(xù)人類生命的象征，兒童繪畫代表著人類對于繁衍的期望，在當今而言，也是催婚的一種方式。另外，孩童的天真無憂促成了令人憧憬的美好童年。作為均有雙重符號的“兒童繪畫”自然便不會這么簡單。

常言道，演離合悲歡當代豈無前代事；觀抑揚褒貶座中常有戲中人。戲曲這一藝術(shù)形式古來是人民群眾喜聞樂見的，在當代，傳統(tǒng)文化歷久彌新，戲曲儼然重新成為大眾的寵兒。 當我們坐在大戲院聽渺渺仙音，聞?wù)坡暲讋拥臅r候，是否想到，幾百年前，沒有音響設(shè)備的古人是如何聽清臺上的聲音的呢？

當?shù)貢r間2022年8月15日，加沙地帶北部Beit Lahia地區(qū)，民眾在當?shù)刈罟爬系奶掌髯鞣恢谱鳌⒘罆裉掌?。陶藝是加沙一種古老而傳統(tǒng)的工藝，當?shù)氐淖鞣煌ǔＩa(chǎn)碗、水壺、花盆和花瓶等產(chǎn)品，其中包括一個被稱為“al-Qedra”的黑色大陶罐，用來烹飪一種由大米、肉、大蒜和洋蔥制成的傳統(tǒng)加沙餐。

俗話說：高手在民間、大師在流浪。這些人在沒有出名之前一直默默沉淀自己的實力，不爭不搶、不急不躁，精心研究自己的學術(shù)、積攢自己的能力。他們的很多作品在生前不被世人認可，在死后卻成為了難以超越的經(jīng)典。 比如今天所說的這幅畫：作者生前因為生活拮據(jù)，想要將其賣出，很多人因為嫌“臟”不愿購買，然而，這幅眾人嫌棄的畫如今能拍賣到3.45億。

城市副中心綠心，北京大運河博物館（首都博物館東館）即將進入內(nèi)裝階段。預(yù)計2023年底，新館將投入使用。值得一提的是，該館的觀眾共享大廳和主樓為兩座相對獨立建筑，為此后夜間開放創(chuàng)造條件。 首博東館建設(shè)辦負責人張宇透露，該館建設(shè)過程中使用了一批新技術(shù)，涉及聲學設(shè)計、隔震技術(shù)等領(lǐng)域。其中，主樓的242根柱基加裝隔震墊，為文物安全添了一道保險。此舉在北京地區(qū)博物館中尚屬首次。

“大動脈——抗戰(zhàn)時期中國經(jīng)濟社會的主通道與生命線”展覽16日在云南省博物館開展。展覽展示包括DC-3運輸機頭、威利斯吉普車等在內(nèi)的眾多珍貴文物，再現(xiàn)滇越鐵路、滇緬公路、駝峰航線風采。

1998年出生的“Z世代”青年度延結(jié)束西安旅程后又走進上海博物館“何以中國”展覽，在這里她又收獲了一份來自中國歷史的“驚喜”。 來自韓國的她告訴中新網(wǎng)記者，最近對中國歷史有了濃厚興趣?！安痪们?，我到西安看了兵馬俑，今天又看了夏商周的歷史。真正有趣的是，盡管歷史悠久但也可以看到那個時代的發(fā)展，能夠見到至今為止從未見過的在河南發(fā)現(xiàn)的古代遺址，感到非常高興。”

2022年8月15日，是日本宣布無條件投降77周年紀念日。全國各地舉行多種形式紀念活動銘記歷史、緬懷英烈，提醒人們賡續(xù)抗戰(zhàn)精神、勿忘國恥、珍愛和平。 當日，南京侵華日軍大屠殺遇難同胞紀念館分別在公祭廣場和“三個必勝”展區(qū)報告廳舉行“南京不會忘記”主題教育活動，開展撞響和平大鐘、“南京大屠殺歷史記憶傳承人”證書頒發(fā)儀式等，以此牢記歷史，不忘過去，珍愛和平。

針對于各種不同的藝術(shù)作品的價值很多時候是難以估計的，而且有一些作品在一些人看來價值連城，但在另一些人來看卻并不怎么吸引人。不管怎么說，這一類藝術(shù)品往往會得到非常嚴密的保護，以確保沒有人可以破壞它們?？墒?，在世界范圍內(nèi)，卻有不少藝術(shù)品遭受了巨大的破壞。今天，我們就來談?wù)劊緝r值連城，但卻被人為破壞得面目全非的6個藝術(shù)品。

宋太宗趙光義是個愛讀書、愛思考的人。每次讀書的時候，最好有一個大學者陪在身邊。但凡有疑問，便要問個清楚。得到滿意的答案之后，往往賜予其金帛。 有一日，他在賜金之后，腦中冒出一條歷史信息：在史書里，西漢的皇帝們動不動就賜予手下幾十斤上百斤的黃金。 太宗也賜予臣下黃金，算是君王雨露。但相較之下，西漢是傾盆大雨，而他頂多算是空中飄來幾滴小水珠。 難道西漢皇帝比他大方多了？又或是，大漢比大宋富裕多了，所以不把黃金當回事？

小朋友們，這個暑假，你們都去了哪兒呢？看到了些什么？做了些什么呢？ 今天，要給大家一份暑假書單，在這份書單里，你會看到不同時空里的人們是怎么過假期的。 暑假，屬于夏天，夏天的代名詞是“西瓜”，所以這份書單的第一個位置就給西瓜。

2017年出版第一部小說《聊天記錄》以來，愛爾蘭作家薩莉·魯尼正逐漸成為全球范圍內(nèi)最受關(guān)注的青年作家之一。她出生于1991年，第一部小說講述了跟自己同齡的千禧一代從學生時代步入社會時在情感和生活上經(jīng)歷的變化。2018年，她出版了第二部小說《正常人》，講述兩個來自小鎮(zhèn)的青年人在性格、身份和階級等重重困擾下如何維系彼此的親密關(guān)系。

美國洛杉磯蓋蒂博物館近日宣布將《俄耳甫斯與海妖》（約公元前350年至公元前300年）等五件文物歸還意大利；倫敦霍尼曼博物館在本月早些時候確認將其收藏的72件貝寧珍貴的文物歸還尼日利亞，成為首家歸還1897年被英國軍隊掠奪的貝寧文物的英國政府資助機構(gòu)。 這再次引起了公眾對非法盜取和掠奪文物歸屬問題的關(guān)注。

昨天，中國美術(shù)館一層大廳，伴隨著中央民族樂團的精彩表演，“藝匯絲路”藝術(shù)展拉開了序幕。展覽匯集了來自五大洲112國藝術(shù)家的193件作品，以異彩紛呈的藝術(shù)語言詮釋“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲路精神。