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吳昌碩 浙江安吉人 是“后海派”的領(lǐng)袖人物 也是晚清民初時(shí)期最具代表性的藝術(shù)家

6月22日上午，位于貴陽(yáng)市修文縣陽(yáng)明街道普陀村的貴州文創(chuàng)藝術(shù)孵化中心，五層樓的工藝美術(shù)作品展區(qū)正式對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放，引來(lái)不少市民游客前來(lái)打卡。

近日，專家講解《唐詩(shī)三百首》的短視頻風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)?！岸兑籼圃?shī)三百首”抖音號(hào)發(fā)布的74條視頻，短短兩個(gè)月播放量就突破4000萬(wàn)，點(diǎn)贊量高達(dá)58萬(wàn)。當(dāng)經(jīng)典古詩(shī)詞與短視頻相遇，便產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)——晦澀的古詩(shī)詞跨越千年，以輕盈姿態(tài)走近萬(wàn)千民眾，獲得接納認(rèn)可，甚至成為網(wǎng)紅。近年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助新媒體、新技術(shù)成功實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的例子不勝枚舉，這一現(xiàn)象值得我們認(rèn)真思考研究。

今年，正值“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施十五周年。2007年1月，“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”正式啟動(dòng)，在當(dāng)年的5月25日，國(guó)家古籍保護(hù)中心在國(guó)家圖書(shū)館掛牌成立。作為新中國(guó)歷史上首次由國(guó)家主持開(kāi)展的全國(guó)性古籍保護(hù)工程，“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”在古籍普查、修復(fù)保護(hù)、數(shù)字化、整理研究、人才培養(yǎng)、推廣普及等多方面取得了一系列重要成果。在“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”實(shí)施十五周年之際，本報(bào)專訪了國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)、國(guó)家古籍保護(hù)中心主任熊遠(yuǎn)明，介紹“中華古籍保護(hù)計(jì)劃”十五年多項(xiàng)重要成果。

讀書(shū)越多，越能看透事物的本質(zhì)，非常感到孤獨(dú)，和爬山一樣，位置越高，人就越少，也就越孤獨(dú)，到了山頂，終會(huì)遇到志同道合的人，最終不會(huì)再感覺(jué)到孤獨(dú)了。 讀書(shū)三境界，是清代著名學(xué)者王國(guó)維提出的讀書(shū)理論。王國(guó)維在《人間詞話》說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也?！? 已達(dá)了大學(xué)問(wèn)者中讀書(shū)的第一個(gè)境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’。讀書(shū)能達(dá)到這一層的人已經(jīng)非常得少了，孤獨(dú)是這一層最明顯的特征。

張愛(ài)玲：“獲得愛(ài)情，你可以隨便用什么辦法，但是保持愛(ài)情，卻需要智慧?！? 獲得愛(ài)情的方式有很多，所有成功戀愛(ài)的人，都可以提供經(jīng)驗(yàn)，很多時(shí)候，只要照搬別人的經(jīng)驗(yàn)即可。 但保持愛(ài)情，或者經(jīng)營(yíng)愛(ài)情，照搬別人的經(jīng)驗(yàn)是行不通的，因?yàn)槊恳欢螑?ài)情都有自己的屬性，必須動(dòng)用自己的智慧，針對(duì)自己的愛(ài)情制定你能駕馭得了的經(jīng)營(yíng)方式。 如果你不動(dòng)腦子，遇到問(wèn)題就容易問(wèn)出這樣的問(wèn)題：“別人都是這樣戀愛(ài)的，為什么到我這里就行不通了？” 原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟愕膼?ài)情和別人的愛(ài)情不一樣，你和別人不一樣，你愛(ài)的人和別人愛(ài)的人也不一樣，唯有用自己的方式，針對(duì)你愛(ài)的人的需求去經(jīng)營(yíng)愛(ài)情，才會(huì)天長(zhǎng)地久。

貪污腐敗，無(wú)論是對(duì)于古代的朝廷還是如今的國(guó)家，都是社會(huì)發(fā)展的一大阻力。 而說(shuō)及古代的貪官，第一個(gè)浮現(xiàn)在我們腦海之中的人物便是和珅。作為專權(quán)時(shí)長(zhǎng)二十多年的大臣，在被嘉慶拿下的時(shí)候，他所貪污的財(cái)產(chǎn)經(jīng)估算有八億多兩白銀，而當(dāng)時(shí)清朝國(guó)庫(kù)每年的收入不過(guò)七千萬(wàn)兩左右，加上他的古玩字畫(huà)等一系列珍寶，能抵清朝十五年的國(guó)庫(kù)收入。

“四大名著”可謂是在大眾心里有著無(wú)法撼動(dòng)的地位，說(shuō)起“四大名著”，基本上是被大眾所熟記的文學(xué)常識(shí)，幾乎不用過(guò)多思考便可以脫口而出 《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》這四本書(shū)被統(tǒng)稱為 “四大名著”。 那我們是否想過(guò)這四本文學(xué)作品為何會(huì)被界定為“四大名著”、它們是怎樣從眾多優(yōu)秀文學(xué)作品中脫穎而出的、它們的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)具體又是什么？

夏天，一年中最熱情、最燦爛的季節(jié)。太陽(yáng)熱烈，風(fēng)暖晝長(zhǎng)；蜂飛蝶舞，萬(wàn)物張揚(yáng)。 作家羅伯特·瓦爾澤寫道：“在夏天，我們吃綠豆、桃、櫻桃和甜瓜。在各種意義上都漫長(zhǎng)且愉快，日子發(fā)出聲響?！? 這是夏的美。 當(dāng)軍營(yíng)碰撞了夏，當(dāng)剪紙應(yīng)了訓(xùn)練場(chǎng)，又會(huì)是怎樣的奇妙景象呢？

說(shuō)起“伏羲” 大家肯定不陌生 無(wú)論是神話電視劇還是故事書(shū) 或多或少都會(huì)提及他的名字 但說(shuō)起伏羲文化 大部分人肯定沒(méi)了解過(guò)吧？ 今天，咱就來(lái)嘮一嘮“伏羲文化”

中國(guó)古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)，她們四位享有“沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌”?！俺留~(yú)、落雁、閉月、羞花”是精彩的歷史故事典故。“沉魚(yú)”，講的是西施在河邊浣紗的故事?！奥溲恪?，指的就是昭君為了國(guó)家去塞北的故事，“閉月”，是述說(shuō)貂蟬拜月的故事，“羞花”，談的是楊貴妃醉酒觀花時(shí)的故事。

近日 廣州美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè) 黃建億同學(xué)的畢設(shè)作品火了 該作品是以父親為原型 制作的工人雕塑 黃同學(xué)介紹 他用廢鐵、鋼筋等材料共1400斤 對(duì)其進(jìn)行切割焊接 然后按照效果圖組裝 從繪制草圖到完成歷時(shí)5個(gè)月

　　劉禪，一個(gè)在歷史上留下反面教材的著名人物，即人們常說(shuō)的一句話：真是扶不起的阿斗!此言中的“阿斗”指的便是劉禪，劉禪小名叫做阿斗，為何如此形容他? 　　因?yàn)檎J(rèn)為劉阿斗一生庸碌無(wú)能，即使身邊有諸葛亮、姜維等人的全力扶持，也沒(méi)有振興蜀漢!所以后世用這句話來(lái)比喻扶持不起來(lái)的人!那么在歷史上的劉禪，真的是一位一無(wú)是處的人嗎?

自從三皇五帝以來(lái)，世間留下種種傳說(shuō)，自然是有真有假；然江湖上能人異士多不可數(shù)；古有周文王演周易，諸葛亮登臺(tái)借東風(fēng)的傳說(shuō)婦孺皆知。 劉三雖比不得那演周易的周文王，更勝不過(guò)登臺(tái)假借東風(fēng)的諸葛亮，但卻是真真實(shí)實(shí)有一身本事的人，抓鬼擒妖不在話下。 早些年他在江湖上和人爭(zhēng)勇斗狠，一不小心就傷了人命；洪武皇帝朱元璋歸天以后，燕王爺朱棣南下奪了建文皇帝的江山，正在東躲XZ的劉三聽(tīng)說(shuō)劉家港這地方，有宮里來(lái)的大太監(jiān)鄭和在造大船，各處來(lái)往的人很多，人口流動(dòng)極大，是個(gè)藏身的好地方。

很多人一直都認(rèn)為唐朝是封建時(shí)期最自由開(kāi)放的朝代，但與宋朝相比，宋朝的百姓可能更幸福一點(diǎn)。 宋朝的軍隊(duì)雖然不能與唐朝相比，但宋朝在很多其他方面都做到了公平，真正地給了普通百姓家孩子改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)。

近讀1945年八、九月間的《解放日?qǐng)?bào)》，一種勝利的喜悅洋溢在字里行間，工作生活在延安的新聞工作者、詩(shī)人紛紛發(fā)表新聞、文章和詩(shī)歌，反映延安人民歡慶抗戰(zhàn)勝利的熱烈盛況，熱情歌唱偉大的勝利，贊頌抗日根據(jù)地軍民前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)、不怕?tīng)奚姆瞰I(xiàn)精神。

6月18日下午，“孔氏絞泥——孔小明紫砂藝術(shù)作品展”在寧波天一閣·月湖景區(qū)賀秘監(jiān)祠開(kāi)幕。國(guó)家正高級(jí)工藝美術(shù)師、江蘇省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員孔小明及其傳承人歷年創(chuàng)作的多把紫砂名壺亮相展會(huì)。

愛(ài)麗絲?迪德科夫斯卡婭，烏克蘭現(xiàn)代雕塑藝術(shù)家。翻譯全名為：愛(ài)麗絲?迪德科夫斯卡婭-彼得羅修克。擅長(zhǎng)使用多種材料進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，尤其著名的是金屬雕塑，展現(xiàn)出新奇的創(chuàng)意，親切的感覺(jué)。

唐宋以后中國(guó)書(shū)法發(fā)展局勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，呈現(xiàn)出斷崖式的水平下跌，到了元代已然是強(qiáng)弩之末，在這樣的背景下也依然有碩果僅存的書(shū)法家趙孟頫的存在。

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植?！彼未芏仡U的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》對(duì)蓮極盡鋪排贊美，以至于在中國(guó)文化的語(yǔ)境里，清新曠遠(yuǎn)的荷花幾乎成了才高行潔、獨(dú)立人格的代名詞。

6月18日，首屆鹽源青銅文化與各民族交往交流交融學(xué)術(shù)研討會(huì)在四川省涼山州鹽源縣召開(kāi)。據(jù)研討會(huì)透露，鹽源老龍頭遺址再次清理出商代晚期至西漢初年的墓葬1100余座，出土各類遺物5000余件(套)，向世人展示出四川繼三星堆和金沙遺址之后的又一處獨(dú)特“青銅王國(guó)”。

6月14日至16日，總臺(tái)央視新聞特別節(jié)目《三星堆新發(fā)現(xiàn)》再次開(kāi)啟三星堆寶物清點(diǎn)大直播，三天直播，三星堆7號(hào)、8號(hào)祭祀坑的考古發(fā)掘再次刷新了人們的想象力。雷雨，四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站站長(zhǎng)，親歷了三星堆最新六個(gè)祭祀坑發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘的全過(guò)程。

中國(guó)古代政治倫理文化強(qiáng)調(diào)名分，君臣上下用語(yǔ)等級(jí)分明。但后世為人君所專用的一系列稱呼并非自古已然，而是隨著時(shí)代變遷而不斷演變。如《日知錄》說(shuō)：“漢初，人對(duì)人多稱臣，乃戰(zhàn)國(guó)之余習(xí)?！薄叭顺加蟹Q人君者”，亦可被稱“萬(wàn)歲”?！皬s”字同樣如此，細(xì)察其語(yǔ)義變遷，亦非自始即指臣?xì)⒕?，而是自有其演變歷程。正如陳寅恪指出的：“凡解釋一字即是作一部文化史?！睆摹皬s”字的語(yǔ)義變遷，可以管窺中國(guó)古代政治倫理文化變遷的軌跡與圖景。

頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

“所謂道德與公理，只有在實(shí)力相等的情況下才能拿出來(lái)討論?！睙o(wú)論是個(gè)人與個(gè)人的博弈，還是國(guó)家與國(guó)家的博弈，強(qiáng)大才是硬道理。若是沒(méi)有相應(yīng)的實(shí)力，就想要談道德與公理，那是完全不可能的，最終只會(huì)受到屈辱，因?yàn)榻^對(duì)的實(shí)力就是一切說(shuō)話的標(biāo)準(zhǔn)，就是一切衡量道德與公理的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)雙方的實(shí)力都在同等的情況下，就形成了對(duì)峙的平衡情況，雙方自然就能在桌上進(jìn)行平等討論。所以，強(qiáng)大才是一切權(quán)力享受的根本。

吳冠中是20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)繪畫(huà)的代表畫(huà)家之一，他獨(dú)創(chuàng)的“彩墨畫(huà)”獨(dú)樹(shù)一幟，在藝術(shù)史上留下了一段無(wú)法逾越的傳奇。他不懈地探索東西方繪畫(huà)兩種藝術(shù)語(yǔ)言的不同美學(xué)觀念，堅(jiān)韌不拔地實(shí)踐著“油畫(huà)民族化”“中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化”的創(chuàng)作理念，形成了鮮明的藝術(shù)特色。他用一幅幅經(jīng)典之作守望著“在祖國(guó)、在故鄉(xiāng)、在家園、在自己心底”的真切情感，表達(dá)了民族和大眾的審美需求。今年6月25日是吳冠中先生逝世12周年，讓我們?cè)僖淮蜗蛩戮础?

“如果當(dāng)時(shí)能”“如果早知道”，每當(dāng)我們因做出了錯(cuò)誤的選擇而后悔遺憾時(shí)，總想著當(dāng)初如何如何就好了。但世上沒(méi)有賣后悔藥的，你我也沒(méi)有未卜先知的能力，因此在人生的十字路口，只能憑經(jīng)驗(yàn)和勇氣選擇方向。 一旦對(duì)未來(lái)的判斷出現(xiàn)失誤，很可能以前的努力功虧一簣，整個(gè)人生都跌落至谷底。 其實(shí)至圣先師孔老夫子也會(huì)遇事不決，那他是怎么做的呢？在《周易》中尋找答案。

閱讀是人類汲取知識(shí)的一種最好手段，但是閱讀僅僅是汲取知識(shí)的開(kāi)始而已，還僅僅是第一步，因?yàn)椴唤?jīng)過(guò)整理和吸收的知識(shí)永遠(yuǎn)成為不了自己的知識(shí)。所以關(guān)于怎么去閱讀一本書(shū)，中間過(guò)程之中又應(yīng)該怎么地去了解已獲得的知識(shí)，到最后的歸納，整理和輸出轉(zhuǎn)變成為自己真正的知識(shí)又是一項(xiàng)大工程，今天教大家怎么通過(guò)閱讀、整理、吸收等等把書(shū)上的內(nèi)容真正地轉(zhuǎn)化成為自己的知識(shí)。

古人給我們留下了不計(jì)其數(shù)的富有象征意味的符號(hào)?！斗?hào)里的中國(guó)》選取了傳世文獻(xiàn)、考古發(fā)掘、民間信仰中最能代表中國(guó)文化的100多個(gè)符號(hào)，比如我們都很熟悉的龍鳳、太極圖、八卦圖、河圖洛書(shū)、三星堆“太陽(yáng)-神鳥(niǎo)-神人-神樹(shù)”等，分為祥瑞、守護(hù)、神圣、人文四輯，對(duì)每個(gè)符號(hào)的生成過(guò)程、發(fā)展流變、現(xiàn)今影響、寓意和應(yīng)用都做了非常細(xì)致的考辨，并且輔以近300幅彩圖，將文化中國(guó)的來(lái)龍去脈與核心精神娓娓道來(lái)。

夏天，最開(kāi)心的莫過(guò)于下雨的時(shí)候。 夏雨是陸游筆下“風(fēng)如拔山怒，雨如決河傾”的清爽， 夏雨是蘇軾筆下“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠亂入船”的灑脫， 夏雨是杜牧筆下的“可惜和風(fēng)夜來(lái)雨，醉中虛度打窗聲”的寧?kù)o， 夏雨是文天祥筆下“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的憂愁。 在詩(shī)人筆下，夏雨帶來(lái)了別樣的美麗，不信，一起來(lái)看。

＂住房不炒“將成為長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)政策，股市奧妙無(wú)窮，常人難以把控，公眾投資選項(xiàng)不多，書(shū)畫(huà)作品投資將引起公眾重視，并逐步成為普通家庭文化消費(fèi)與投資的優(yōu)選項(xiàng)目之一。

方李，畢業(yè)于江西師范大學(xué)美術(shù)系，江西畫(huà)院專職畫(huà)家，江西四方書(shū)畫(huà)院專職畫(huà)家，二級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員，江西省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，江西省女美術(shù)家藝委會(huì)副主任，江西省工筆畫(huà)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

隨著北京市疫情逐漸穩(wěn)定，北京故宮博物院游客流量開(kāi)始逐日增加。故宮博物院嚴(yán)格執(zhí)行限流開(kāi)放、預(yù)約購(gòu)票、佩戴口罩、游客須持有72小時(shí)核酸檢測(cè)陰性證明并配合測(cè)溫和健康寶查驗(yàn)。

審美可以讓人脫離低俗、庸俗和媚俗，進(jìn)而讓人得到心靈和精神上的凈化。中華民族擁有在5000多年歷史演進(jìn)中形成的燦爛文明，一直飽含著豐富的美育思想。在審美方式愈加多元開(kāi)放的當(dāng)下，以中國(guó)傳統(tǒng)文化之美啟智潤(rùn)心、培根鑄魂意義非凡。 為普及美育，讓大眾更好地認(rèn)識(shí)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，人民網(wǎng)特別推出《美學(xué)云課堂》欄目，通過(guò)線上線下的經(jīng)典文藝作品展播、文物和“非遺”技藝賞析、美學(xué)理論講座等形式，在全社會(huì)培育美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

溫德華（Undrakh）是蒙古國(guó)漢學(xué)家、翻譯家，華中師范大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為蒙古國(guó)立大學(xué)副教授。她不僅在中國(guó)歷史研究方面有較高造詣，同時(shí)還參與翻譯了《明史》《“一帶一路”：中國(guó)崛起的天下?lián)?dāng)》等書(shū)。

1975年4月30日，自二次世界大戰(zhàn)之后一直處于戰(zhàn)火之中的越南終于擺脫了戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影。 在美國(guó)宣布撤軍越南的時(shí)候，人們看到了什么叫作“西貢時(shí)刻”，在賣隊(duì)友方面，美國(guó)絕對(duì)是獨(dú)一檔的。

中國(guó)人都知道末代皇帝是溥儀，但溥儀的弟弟溥杰卻很少被人提起，他的日本妻子嵯峨浩隨夫四處奔波，最終被迫兩地分隔16年，直至1961年才與夫團(tuán)聚并加入中國(guó)籍，上演了一段顛沛流離的凄美愛(ài)情故事。

　　《禮記·禮運(yùn)》有云：“飲食男女，人之大欲存焉?！惫识怨乓詠?lái)，民以食為天。而且古人也常用飲食來(lái)比喻治理國(guó)家，如治大國(guó)若烹小鮮。那么今天我們就來(lái)探究一下唐朝時(shí)期，餐制、飲食坐姿、飲食方式都有什么變化? 　　唐朝的飲食文化因其多民族的融合與政治清明得到了很大程度的發(fā)展，開(kāi)始出現(xiàn)具有劃時(shí)代意義的飲食方式，那就是“合食制”。唐朝之前，各朝實(shí)行的是“分食制”，《周禮·司幾筵》中說(shuō)：“天子五重席，大夫二重席?！贝送?，司馬遷寫的《史記》還詳細(xì)記載了鴻門宴中分食的具體情況，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，——亞父者，范增也;沛公北向坐;張良西向侍?！?

6月17日，“觸摸到的真實(shí)——二〇一〇以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代青年藝術(shù)”展覽在邛崍文脈坊·邛崍美術(shù)館舉行。方迪、胡佳藝、劉洪濤、李俊、劉建明、單飛達(dá)、沈沐陽(yáng)、王海龍、王永成、王彥鑫、謝靜、楊雪勇、翟軒弘、曾樸、張釗瀛等15位青年藝術(shù)家?guī)?lái)了他們的新作。據(jù)悉，本次展覽將對(duì)外免費(fèi)開(kāi)放至9月12日。 此次展覽以“觸摸到的真實(shí)”為主題，邀請(qǐng)到15位獲得新星星藝術(shù)獎(jiǎng)的青年藝術(shù)家，精選每位藝術(shù)家階段性創(chuàng)作的代表作品，并以繪畫(huà)與影像兩種經(jīng)典媒介展開(kāi)對(duì)“真實(shí)”話題概念的取舍、追求與判斷的反復(fù)探討和求證，以獲得對(duì)藝術(shù)真實(shí)性表達(dá)探索精神。

金庸是中國(guó)歷史上的著名作家，用自己的文筆為世人創(chuàng)造出了一個(gè)氣勢(shì)磅礴的武林世界，影響了一代人。顯然的，這樣的一個(gè)人無(wú)疑是優(yōu)秀的，也是令人敬佩的，但是可惜的是，金庸的私生活卻顯得不那么美好，甚至因?yàn)檫^(guò)于混亂而令人有些許的鄙夷。而金庸的老婆朱玫則顯得有些許的可憐，23歲的婚姻卻被23歲的小三所破壞，連兒子都因?yàn)樾邞嵍ナ馈?

《水滸傳》這本書(shū)想必不必過(guò)多贅述了吧？作為我國(guó)四大名著之一，哪怕有朋友沒(méi)有讀過(guò)，卻對(duì)于里面的一些人物跟內(nèi)容不會(huì)太過(guò)陌生，無(wú)論是“武松打虎”還是“梁山好漢”、“孫二娘的包子店”等情節(jié)，都在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常被反復(fù)提及。

曹雪芹先生所寫的《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)的四大名著之一，可以說(shuō)是一本百科全書(shū)式的小說(shuō)。該書(shū)主要以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情為主線，串起了一個(gè)個(gè)悲歡離合的故事。

書(shū)籍分為很多種，要是從好壞的角度來(lái)區(qū)分，只能分為好書(shū)和壞書(shū)，要是不能明確界定好書(shū)和壞書(shū)，就只能把一些書(shū)定義為不好不壞的書(shū)，或者中性的書(shū)。人們認(rèn)為，讀好書(shū)對(duì)人產(chǎn)生好的影響，讀壞書(shū)對(duì)人影響很大，讀中性的書(shū)，對(duì)人影響不太大。那么，為什么壞書(shū)對(duì)人的影響很大？

菜刀與人們的日常生活息息相關(guān)，你知道一把好的菜刀是如何打造出來(lái)的嗎？走，跟著河南省鄭州市李記菜刀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人李留柱一起感受一下百年技藝。 李記菜刀作坊就在李留柱家的院落里，不大的院子里擺放著一些鍛刀設(shè)備，一把把鋒利的菜刀就是用這些不起眼的設(shè)備打造出來(lái)的。

當(dāng)代詩(shī)遭遇了一個(gè)不好的時(shí)代，也遭遇了被遺棄甚至忘記的命運(yùn)。大家都忙著掙錢，幾乎沒(méi)什么人讀詩(shī)了。為何當(dāng)代詩(shī)會(huì)有如此遭遇？

五經(jīng)指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋”。

　　古代窮書(shū)生進(jìn)京趕考，所需巨額盤纏怎么解決?這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)知道，給大家一個(gè)參考。 　　科舉考試的出現(xiàn)打破了貴族對(duì)官位的壟斷和世襲，使得“朝為田舍郎，暮登天子堂”成了古代讀書(shū)人的人生理想。科舉制是農(nóng)耕文明所有文官選拔制度中最具公平性的制度，歐洲的啟蒙思想家伏爾泰也曾高度贊揚(yáng)過(guò)科舉制度。古代的讀書(shū)人如果想通過(guò)科舉制進(jìn)入仕途，就要通過(guò)童試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。用一個(gè)不恰當(dāng)?shù)苄蜗蟮谋扔鱽?lái)說(shuō)，就好像是現(xiàn)代的小升初考試、中考、高考和公務(wù)員考試。

一直以來(lái)，乾隆以風(fēng)流多情著稱，再加上執(zhí)政時(shí)間長(zhǎng)達(dá)63年，后宮佳麗自然是數(shù)不勝數(shù)，據(jù)說(shuō)乾隆在66歲時(shí)，納了一名19歲的秀女入宮，此女出身名門，深受晚年乾隆寵愛(ài)，但卻情志不遂，因過(guò)生日丟掉了性命，她就是循貴妃伊爾根覺(jué)羅氏。

大清國(guó)至少在紙面上維持著一支亞洲最為龐大的陸軍力量。但是這支紙面上最龐大的陸軍中到底有多少可戰(zhàn)之兵，我們翻開(kāi)大清國(guó)的這筆爛賬，一起來(lái)盤點(diǎn)盤點(diǎn)吧。

安徽的地方戲是黃梅戲，可是，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，豫劇竟然在安徽阜陽(yáng)界首這個(gè)地方大火，豫劇名家薈萃，簡(jiǎn)單成了“戲窩”。