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鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州?？滴跣悴?，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。 鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

1917年，北大校長蔡元培高薪聘用了一位剛從美國留學(xué)歸來的洋博士到北大教哲學(xué)。 這位年輕的博士才26歲，此前剛從《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良縐議》，為新文化運動再添了一把白話文運動的大火，名聲大噪。

《紅樓夢》是一部百年難遇的經(jīng)典之作，因此引得很多人追捧和研究。很多人因為研究《紅樓夢》而成名，比如周汝昌和劉心武；很多名人在隨筆中流露出對《紅樓夢》的欲罷不能，比如張愛玲和胡適。其中最駭人聽聞的讀后感是《紅樓夢》是一個鬼故事，里面的鶯鶯燕燕各色美女全都是鬼，并沒有活人。此言一出，頓時使人起一身雞皮疙瘩。

風(fēng)暖人間草木香，綠蔭滿枝入夏來。 行走在初夏的光陰里，熏風(fēng)拂面，陽光正好，綠蔭冉冉，草木深深。 眉間種滿歡喜，心上結(jié)滿深情。 “清風(fēng)一室閑鐘磬，疏雨幽窗自看書”，三首寫于初夏的古詩，讀完心也跟著靜下來。

青綠玉質(zhì)，一面玉質(zhì)保存較好，一面受沁白化較為嚴(yán)重，有朱砂附著。穿孔為程鉆單向打孔而成。玉質(zhì)較差，作工也較為粗簡，眼、鰭等部琢磨出外形后，并未進一步修整，因此可看出明顯的砣具痕跡。魚背呈圓弧形，尾部是依沿玉料的外形以簡單L序制作而成。由此判斷，本件玉魚原應(yīng)為圓弧形玉料，創(chuàng)作者依料施工，略為加L后即完成此玉魚。本玉魚出土于墓主人頸胸右側(cè)。相類的玉魚在張家坡也曾出土(M76: 6)。

中國山水畫的形成可追溯到魏晉南北朝時期，而后歷代文人墨客在以文言志的同時，也都會借助繪畫以更加直觀的方式表露情意?？梢哉f，中國山水畫是國人情思最為厚重的沉淀。 據(jù)文獻記載，早在兩千多年以前的戰(zhàn)國時期，山水畫就已經(jīng)出現(xiàn)在絲織品和壁畫上。經(jīng)東晉顧愷之發(fā)展，歷南北朝至隋唐，才逐漸擺脫作為人物畫的背景，而發(fā)展成為獨立的畫科。

5月25日，“一帶一路”文明的代碼·人類的記憶展覽在云南文學(xué)藝術(shù)館二樓臨展區(qū)開幕。本次展覽貫徹“一帶一路”倡議，落實中國文聯(lián)安排部署，以不同類型文明、不同文化根脈的交流互鑒為基點，運用“小切口、大世界”的視角，縱深式展現(xiàn)“一帶一路”沿線國家的文明代碼和人類記憶。

這些年在婚姻問題上，近親結(jié)婚會帶來很大的隱患，生不出好孩子。因此社會主流一直反對近親結(jié)婚，并不被法律承認(rèn)。但是在古代，近親結(jié)婚是一種趨勢，不少家族為了壯大本家的力量，都會選擇近親結(jié)婚，屬于親上加親。 但是讓后人不明白一點，古代近親結(jié)婚那么多，為什么沒有生下那么多殘疾的孩子呢？其實這種情況有不少，只不過被人刻意隱瞞，讓很多人詫異，到底怎么回事呢？

“歲月不敗美人”，而具有文學(xué)涵養(yǎng)的女神更加不會被歷史遺忘。自古以來我國有許多著名的美人，比如沉魚落雁，閉月羞花的四位，但是這四位美人被人記住的也往往是她們的愛情故事，關(guān)注她們本身的人很少，而那些在文壇大放異彩的美人則被歷史記載了更多關(guān)于她們自身的事情。 東漢的蔡文姬，人們在關(guān)注其飄蕩的生活的同時，也更加關(guān)注蔡文姬文學(xué)作品，比如《胡笳十八拍》，東晉的謝道韞也是獨立存在于史書之上的，而不是依附于王凝之。 蔡、謝二人的成就更是被編入《三字經(jīng)》中。還有我們最熟悉的宋代詞人李清照，在宋詞如此發(fā)達的年代，在女性地位最低的宋代，李清照用自己的才華證明女人也可以站在詞的頂端，歷史上的女文人都是我們努力奮斗的榜樣。

文學(xué)的革新與時代是同頻的。 20世紀(jì)，是人類歷史上變化最快的世紀(jì)，沒有一個世紀(jì)的變化比這個世紀(jì)更加頻繁、更加巨大。 卡夫卡、馬爾克斯、波拉尼奧、奈保爾、陀斯妥耶夫斯、托卡爾丘克、石黑一雄、喬伊斯……諸多耳熟能詳?shù)拿忠苍谶@一時刻競相登場，用文學(xué)為我們構(gòu)建一個絢麗浩瀚的世界。 但僅僅不到一個世紀(jì)之后，我們已經(jīng)開始懷疑文學(xué)的價值?！翱葱≌f有什么用？”“今天讀文學(xué)還有什么意義？”

歷年來，因為收藏藝術(shù)品成為巨富的人數(shù)不勝數(shù)。不是你有錢了才收藏，而是正確收藏會令你變得更加富有，前提是收藏的物品要是真的！不同的時代，都會有幾百位藝術(shù)家的作品在短時間內(nèi)暴漲幾十倍到幾百倍，這是一種歷史規(guī)律。

我國發(fā)行過的6種五角硬幣中，最貴的單枚價值超過3萬元，你有嗎？在硬幣中要說哪個面值最受大家的喜愛，非五角硬幣莫屬，不過你知道嗎？我國一共發(fā)行過6種5角硬幣，其中售價最高的已經(jīng)達到了3萬元。

你眼中的垃圾，在別人眼中卻是價值連城的寶貝。這句話用在文物界再合適不過了。有些文物，甚至是國寶，都曾在民間被當(dāng)做垃圾、廢品處理，由于機緣巧合，最終幸運地被慧眼人發(fā)現(xiàn)，才得以保全。

作為“馬踏飛燕”這件文物的最終命名者，甘肅省博物館研究員、原館長初世賓先生撰文，講述了這件文物從發(fā)現(xiàn)到命名的來龍去脈。他認(rèn)為，銅奔馬，是文物標(biāo)本學(xué)的定名，是在無法確知其名的情況下按文物學(xué)約定俗成的規(guī)范暫定其名。文物的真正名稱，除非記載有原名，否則皆屬后人研究、推測或命名，作為學(xué)術(shù)問題可以切磋商榷。但定錯了不好，所以應(yīng)慎重。

藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，不管是哪一種形式，都讓我們這個世界變得更加豐富多彩。當(dāng)然，其中有一些在讓人感到不可思議的同時，也讓人捉摸不透，不知道藝術(shù)家這樣創(chuàng)作的意圖和初衷是什么。 就比如從誕生至今一直備受爭議的超寫實主義，很多人感到困惑，明明拍照技術(shù)已經(jīng)非常純熟，為何藝術(shù)家還要耗費大量的時間和精力，去畫一幅與照片無異的繪畫作品？還有新興的大地藝術(shù)，藝術(shù)家為何要創(chuàng)作一個在完成之后就面臨被“毀掉”的結(jié)局的藝術(shù)作品？

目前在中、日兩國的官方介紹中，對鑒真是肯定的，也是持贊揚的態(tài)度的。兩國都認(rèn)為他促進了中日兩國文化的傳播與交流。 當(dāng)然相對于中國，鑒真的知名度在日本更高，他在日本的地位顯然要高于在中國的地位。 在日本，鑒真是日本佛教南山律宗的開山祖師，死后被日本人民譽為“天平之甍”，就是意欲他的成就足以代表天平時代文化的屋脊。而后在1963年，鑒真去世一千二百年的紀(jì)念日上，日本佛學(xué)界不但舉行了大型的紀(jì)念活動，還將這一年定為“鑒真大師顯彰年”。 可以說在日本，鑒真享受的是國寶級的待遇。 那很多人不明白，為何一個中國人，鑒真在日本為何能受到這樣國寶級的待遇呢？他到底為日本做了什么貢獻呢？

華夏歷史五千多年，在歷朝歷代中出現(xiàn)了400多個皇帝，但要說起我們最熟悉的皇帝，就當(dāng)屬清朝的帝王了。因為它不僅是離我們最近的封建朝代，還是近幾年熱播的清宮劇熱播的題材。對于清朝歷史中，最熟悉的皇帝有這么幾個，分別是順治、康熙、雍正、乾隆。

現(xiàn)在人心好像已經(jīng)不是肉長的，人都不厚道了。有一陣，我皮膚生了一點小疾，特意拜托朋友先找醫(yī)生，再我自己又贈書簽名，盡管謹(jǐn)慎如此如許，最后無非被虛假熱情一番，給我開出的還是萬元大處方。我學(xué)醫(yī)出身，一看處方就明白，實實痛心：如今怎么連老醫(yī)生做人都不厚道了呢？ 更有意思的是：后來老醫(yī)生還很委屈，人家還認(rèn)為是你不厚道！你明知道醫(yī)生只有開大處方才可以更多錢，還不讓醫(yī)生賺一點？厚道究竟什么意思？糾結(jié)了。

大英博物館里到處都是雕像，當(dāng)代藝術(shù)家奇奇·史密斯（Kiki Smith）的雕塑“莉莉絲”（Lilith）攀在墻上，她是猶太神話中的第一位女性，因拒絕服從亞當(dāng)而離開伊甸園。神話故事中經(jīng)常將莉莉絲描述成惡魔，但其獨立性又賦予了她女權(quán)主義偶像的地位。史密斯的作品兼顧兩者，在引用神話的同時揭示了一種反重力的力量。

湖北荊門包山二號楚墓出土彩繪漆奩為日常服裝儀容用具，蓋外壁的漆畫為研究先秦歷史提供了重要材料。漆畫描繪的是當(dāng)時貴族出行會面的情形，自右向左，畫面依次為初行、驅(qū)馳、出迎、相會以及犬豕奔突五個場景。漆畫前四個場景相次發(fā)生，畫面整體連貫自然，是我國目前所見最早的一幅連環(huán)畫，也是戰(zhàn)國時期人“最為天下貴”的理念在藝術(shù)方面的反映。

5月25日，觀眾在云南文學(xué)藝術(shù)館觀看展覽。 當(dāng)日，“一帶一路”文明的代碼·人類的記憶展覽在云南文學(xué)藝術(shù)館開幕。本次展覽由“文明的代碼”和“人類的記憶”兩部分構(gòu)成，展出展品535件、攝影作品100件、老相機260臺。

嘉慶二十五年（公元1820年）七月二十五，六十一歲的嘉慶皇帝因心血管疾病突發(fā)，再加上是大風(fēng)大雨大雷，嘉慶帝在避暑山莊煙波致爽殿暴亡。在此之前，嘉慶帝雖然也曾偶感不適，但他自恃身體一直強壯，因此他拒絕皇后近臣讓他看太醫(yī)的請求，依然強撐病體來到承德皇家園林狩獵。死前的前幾天，嘉慶帝還和王公近臣言道希望自己能夠活到父皇上下的歲數(shù)。

張學(xué)良是1938年11月被囚禁的，1946年到了臺灣，先后被移至新竹、高雄、臺北三地，1990年才恢復(fù)自由，囚禁生活長達52年。 從叱咤風(fēng)云的少帥變?yōu)椤扒敉健保洳钐蟆５珡垖W(xué)良心態(tài)好，盡管不自由，實際上過著“寓公”生活，還有趙一荻陪著，平常打打太極拳，養(yǎng)養(yǎng)雞，倒也自在。這應(yīng)該是他的長壽秘訣之一。

三國時期關(guān)云長“刮骨療毒”的故事，千古贊為壯舉。而眾多解放軍開國將帥，都有類似關(guān)云長的經(jīng)歷。比如劉帥在1915年豐都戰(zhàn)役受傷后，拒絕用麻醉藥做眼球摘除手術(shù)，從此被稱為“軍神”；又如賀炳炎，在沒麻藥的情況下用木工鋸費時2小時截除右臂，成為著名的獨臂上將。

遼王是朱元璋第十五子朱植的封號，他本來被委以重任，負有鎮(zhèn)守北方的重任，但是朱植不幸趕上了靖難之役，燕王朱棣和朱允炆展開了叔侄爭奪皇位大戰(zhàn)。面對兩邊至親，朱植選擇了投靠侄子朱允炆，但是誰也沒想到擁有全國的朱允炆敗給了只有北平一城的朱棣。

“只此絢麗——廣州出土漢代珠飾展”26日在廣州南漢二陵博物館開幕。展覽精選廣州出土漢代珠飾文物232件(套)，通過“璀璨奪目”“匠心獨運”“珠玉在側(cè)”“美美與共”四部分，向公眾展示漢代珠飾的藝術(shù)之美，以及其承載的制作工藝、技術(shù)傳播和東西方人類文化交流、文明互鑒等歷史信息。

5月26日，記者從寧夏石嘴山市獲悉，石嘴山市博物館文博科研人員，在石嘴山市境內(nèi)賀蘭山深處又發(fā)現(xiàn)了30余幅以馬和鹿圖案為主的新巖畫點，這是繼干溝動物群巖畫后，發(fā)現(xiàn)的又一處新的巖畫點。

　　一張寫有“但愿人長久，千里共嬋娟”的拓印掛在宿舍床邊，從遼寧博物館買到的紀(jì)念幣躺在書架一角，電腦屏幕上播放著“下飯綜藝”《國家寶藏》，沈陽理工大學(xué)的趙津慧就可以度過20分鐘愜意的晚飯時光。那張書法字體的拓印也是她從遼寧博物館帶回來的。“當(dāng)時遼博做了體驗活動，給游客提供寫著不同詩詞的石碑，拿一張紙鋪在上面，用滾輪蘸上墨，在紙上一滾，就能拓下來，把石碑上的文字‘帶回家’?！卑盐覈糯糜诒４婧蛡鞑ノ恼碌浼姆椒ò岬?1世紀(jì)的博物館展廳，讓趙津慧覺得既新奇又好玩兒。

　　越來越多年輕觀眾喜愛民樂，越來越多孩子學(xué)習(xí)民族器樂。這既反映當(dāng)下青少年對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，也緣于大眾高度的文化自信。 　　在媒介和技術(shù)不斷更迭的時代，文藝工作者需要深入生活、到人民中去，不僅僅限于田間地頭，還可以是更廣泛的“采訪地”“調(diào)查地”。 　　習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話中指出：“希望廣大文藝工作者堅持守正創(chuàng)新，用跟上時代的精品力作開拓文藝新境界。”

宋代詩人梅堯臣在《陶者》中寫道：“陶盡門前土，屋上無片瓦?！辈贿^短短數(shù)十個字，便讓貧窮的景象躍然紙上。自古以來，有多少人深受貧窮的困擾，就連“詩圣”杜甫也不例外，在他被貶四川之時，只能住在茅草屋里，生活十分窘迫。

葫蘆是我們中華民族最古老的吉祥物之一，取它的諧音就是“福祿”。擁有一個葫蘆的寓意就是在未來的日子里會越來越好，幸福安康，財源廣進。當(dāng)然現(xiàn)在葫蘆被我們玩友玩出了各種花樣。從最初的直接把玩到給葫蘆加上相應(yīng)的配飾，再到時下流行的絡(luò)畫葫蘆。

　　自2014年以來，“全民閱讀”已連續(xù)9次寫入《政府工作報告》。對于正處在建立知識結(jié)構(gòu)、發(fā)展興趣愛好關(guān)鍵時期的少年兒童而言，涵育濃厚的閱讀熱情、具備良好的閱讀能力至關(guān)重要。第十九次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2021年我國0-17周歲未成年人圖書閱讀率為83.9%，較2020年提高了0.5個百分點。 　　隨著少年兒童閱讀備受重視，童書市場逐漸繁榮。少年兒童中，占比最多的是中小學(xué)生。他們的購書行為呈現(xiàn)怎樣的特征？不同性別、不同年齡、不同學(xué)習(xí)階段的中小學(xué)生在圖書購買和閱讀上各有何偏好？怎樣為其閱讀創(chuàng)造良好環(huán)境、提供有力推動？

如今，很多人每天醒來頭一件事就是看手機，我也不例外。記得小時候的清晨，常常是被屋外的公交車報站聲叫醒，那時除了看電視、聽廣播，我的愛好就是閱讀。后來到德國留學(xué)時，我去過不少圖書館，它們分別給我留下了獨特的記憶。

在浙江省湖州市八里店鎮(zhèn)潞村村，一名來自景德鎮(zhèn)的陶瓷藝人在瓷器上刻畫當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和鄉(xiāng)村振興的美好圖景。41歲的汪麗出生于景德鎮(zhèn)陶瓷世家，被湖州的古陶瓷和絲綢文化吸引，在潞村村的老街上開了一家工作室。她以“釉下青花”的方式將江南山水畫上杯盞；用“扒花”技藝將絲綢提花紋化成釉面?！拔蚁Ｍ柚善靼押莸奈幕滋N表現(xiàn)出來?！蓖酐愓f。

引言富貴自是福來投，利名還有利名憂。命里有時終須有，命里無時莫強求。——《金瓶梅詞話》 我國有著非常悠久的歷史，五千年的發(fā)展進程中留下了無數(shù)燦爛的文化遺跡。而許許多多的寶貴文物就是悠久歷史的最好見證。漫長的歷史長河里有無數(shù)這樣的寶物，它們有的長埋地底，有的流落各處。尤其在中原地帶這樣發(fā)展教早的地區(qū)，更是“遍地是文物”。民間就有這樣的說法，“地下文物看陜西，地上文物看山西”。很多流落在各處的文物，也逐漸被發(fā)現(xiàn)、被保護起來了。

大秦帝國的文化，首先考慮的是西安秦陵、秦兵馬俑等。尤其是秦兵馬俑重現(xiàn)勢頭的大場面，震撼了來訪者。但甘肅與秦文化(歷史)的聯(lián)系似乎沒有多少人想到，也沒有人關(guān)注。 先秦時期的文化是中國歷史上最重要的文明之一，隨著近兩年來歷史文化大劇《大秦帝國》、《米月傳》等的流行，先秦時期的文化和歷史越來越受到觀眾的歡迎(最終不再是追逐清宮劇了)，西安之旅也再次上了臺階。但似乎很多人都忽略了西安以外的地方。甘肅天水市秦州大部、禮縣、西和縣、西和縣等地。

春秋時期齊國著名的政治家管仲曾說過這樣一句話：“王者以民為天，民以食為天”。吃，是每個中國人的頭等大事，而吃的東西大多來源于耕種，所以，種地這種特殊天賦，深深地刻在每一個中國人的DNA里。

【典源】南朝何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈。’乃為寫訖，籠鵝而去?！? 《晉書·王羲之傳》說寫的是《道德經(jīng)》。究竟是哪種經(jīng)來各說不一。從最早的記載和大量的用例看，以《黃庭經(jīng)》為是。 【釋義】大書法家王羲之為道士寫《黃庭經(jīng)》換得心愛的群鵝，后遂用“黃庭換鵝、換鵝群，書經(jīng)為鵝、墨妙籠鵝”等指以己之高才絕技換取心愛之物；或揚書法的高妙

由陜西省西安市未央?yún)^(qū)書畫協(xié)會主辦、未央?yún)^(qū)文化館承辦的“激揚文字寫春秋”——紀(jì)念毛主席《在延安文藝座談會上講話發(fā)表》80周年吳培坤書法展于23日上午，在西安市未央?yún)^(qū)文化館隆重舉行。 書法作品由未央?yún)^(qū)書畫協(xié)會副主席吳培坤展出，內(nèi)容以毛主席詩詞為題材，共60幅。書體以篆、隸為主，篇幅豐富多彩、形態(tài)各異，筆意在傳承基礎(chǔ)上，有創(chuàng)新和個性，具有較好的欣賞性。

“艾”、“耆”、“耄”、“耋”、“期”、“耇”都和老人有關(guān)。老人的稱呼，大多按年齡來區(qū)分。

藝術(shù)中的視覺錯覺融合了作者的意圖和想要表達的內(nèi)容，有時還帶有一定程度的詭計和樂趣?？v觀歷史，藝術(shù)作品反映了創(chuàng)作它們的人所處的社會環(huán)境和自身的觀點態(tài)度。這可以有意識或無意識地做到，并融入新的風(fēng)格、技術(shù)和思想。在中世紀(jì)，羅馬式和哥特式的藝術(shù)和建筑，強調(diào)靈性和象征主義，并導(dǎo)致了文藝復(fù)興時期古典風(fēng)格的回歸。 文藝復(fù)興時期藝術(shù)中的視覺錯覺，強調(diào)對物理透視和個人主義的迷戀，而17和18世紀(jì)后期的藝術(shù)流派，則展現(xiàn)了對光線、色彩、現(xiàn)實主義和抽象世界的實驗。19世紀(jì)和20世紀(jì)的藝術(shù)家，繼續(xù)探索概念藝術(shù)技術(shù)。 藝術(shù)中的視覺錯覺——無論是恐怖的、好玩的，甚至是蘊含數(shù)學(xué)原理的，都有一種自己獨特的方式，來操縱人類的眼睛。

意境，是一個比較抽象的詞匯，我們沒辦法具體地解釋它的意思，卻能明白它帶給我們的感受。意境是可以人為營造出來的，尤其是很多的藝術(shù)從業(yè)者，最是擅長營造意境，比如一場話劇的舞臺，一幕唯美的電影，或者一場歌舞表演等等。 我們總是會被它們的藝術(shù)作品所感染，然后由衷地說一句：“太有意境了”。今天，小絳要介紹給大家的這位藝術(shù)家，創(chuàng)作的作品也十分有意境，只不過他所運用的工具和材料卻非常特別。

愚公移山，是漢語的一則成語，出自戰(zhàn)國·列御寇《列子·湯問》。 當(dāng)代著名女詩人席慕蓉，在某次公開演講中表示，一定要將《愚公移山》的故事，從教材中刪除掉，原因是這則典故太可怕了。

小說來源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實。源于現(xiàn)實是指素材來源，在生活中能找到人物的原型；高于現(xiàn)實則是指藝術(shù)性，經(jīng)過加工潤色具備更強的可讀性。 探究小說人物的原型，就顯得極為有趣。正如《亮劍》的主人公李云龍，主要原型為中將王近山將軍，性格特點、主要事跡高度重合。塑造出鮮活生動的解放軍指戰(zhàn)員形象，彰顯了我軍戰(zhàn)無不勝的軍魂——“亮劍”精神。 經(jīng)典名著《水滸傳》亦不例外。主人公宋江是農(nóng)民起義者，歷史上確有其人。然從故事情節(jié)、人物形象、影響力等方面來看，宋江原型更多源自于一位元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖——張士誠。

每個人都聽說過或者看過《蒙娜麗莎》這幅畫，這部作品在全世界范圍內(nèi)都是非常知名的，即便是我們沒能有機會瞻仰這幅畫的真容，但是也能夠在網(wǎng)絡(luò)上看到許多關(guān)于這幅畫的信息。在許多人眼中這幅畫都是非常神秘的，不管是畫中的女子還是畫中女子微笑的原因，都讓人好奇不已。 隨著社會的發(fā)展和科技的進步，許多謎團也逐漸被我們解開。那么《蒙娜麗莎》中到底有多少秘密？專家表示放大30倍后，看她眼睛里有啥就知道了。

李鴻章臨《蘭亭序》《圣教序》，功力勝一般書家！

黎海超總想回到3000多年前。 當(dāng)他不再是四川大學(xué)考古隊在三星堆發(fā)掘現(xiàn)場的帶隊老師，所置身的考古大棚消失，滄海桑田，消弭復(fù)原。身處燦爛的古蜀國，他或許是那正在主持儀式的大祭司，風(fēng)從曠野呼嘯而來，那些長久以來令他興奮又沮喪的疑問，此刻終于有了答案?！拔覀冞@里的人，誰又沒想過回到3000多年前呢？”27歲的許丹陽也想回到古蜀國，這位參與三星堆遺址新一輪發(fā)掘的4號坑“坑長”，笑起來有兩個深深酒窩。他曾長久凝視過被自己親手挖掘出的銅扭頭跪坐人像：國字臉、顴骨突出、劍眉、杏仁眼，“這是否就是千年前的古蜀人？” ——這就是三星堆，好奇心再重，都能超越你想象的三星堆。

　　歷史朝代的興衰與更替，一個個鮮活的歷史人物，在歷史長河中留下了深深的印記，接下來趣歷史小編帶您走進朱元璋建明中都的故事。 　　中都宮殿，是明朝政府嘗試的第一座宮殿的設(shè)計規(guī)劃。有學(xué)者評價：李善長、湯和是了不起的人物，他們吸收了以前歷代宮殿的精華，建成的中都的規(guī)模和藝術(shù)造詣都是前所未有的。與歷史上著名的宮殿相比，例如秦阿房宮、漢未央宮、唐大明宮、宋東京宮殿、元大都宮殿，中都宮殿可謂是集大成者，為后來的南京故宮和北京故宮提供了最直接的經(jīng)驗，可以說中都宮殿就是南北兩座故宮的設(shè)計藍本。

導(dǎo)語：要是說起中國歷史上，誰是鐵面無私的青天大老爺，估計很多人都會想到一個名字——包拯。他是家喻戶曉的好官，民間流傳著很多與他有關(guān)的傳奇故事。 比如說，有名的貍貓換太子的故事，便是與包拯有關(guān)，還有鍘美案也是流傳一時的故事。雖說這些故事的真假無從考證，但不可否認(rèn)的是，讓包拯這個人物深深留在人們的印象中。

最近幾年，出現(xiàn)了越來越多的抗日戰(zhàn)爭類型的影視劇，這些電視劇或者電影大都表現(xiàn)我國近代歷史當(dāng)中的土地革命時期，或者抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，人民軍隊的形象，但是很多編劇或者導(dǎo)演在進行拍攝之前沒有進行足夠的調(diào)查和研究，在服化道方面出現(xiàn)了非常多的漏洞。 在上個世紀(jì)的人民軍隊當(dāng)中卻穿著現(xiàn)代的衣服，梳著現(xiàn)代的頭等等，這樣最明顯的缺點就不用多說了，還有甚至對于人民軍隊頭上戴的帽子這么明顯的標(biāo)志，這些導(dǎo)演和編劇都沒有辦法做到百分之百還原。