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　　數(shù)字銅博物館網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)上的商代青銅象尊三維圖片，實(shí)物現(xiàn)藏于美國(guó)弗利爾美術(shù)館。 　　打開(kāi)數(shù)字銅博物館網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)，大名鼎鼎的何尊、后母戊鼎、婦好鴞尊等青銅文物“重器”一一呈現(xiàn)：清晰的文物照片、銘文拓片等，讓觀眾通過(guò)手機(jī)便能欣賞到收藏于各地博物館的珍貴青銅文物細(xì)節(jié)。在網(wǎng)站頁(yè)面上，所屬年代、器型數(shù)據(jù)、出土?xí)r間等精確的文物信息，武王滅商、越王勾踐等文物背后的歷史典故一目了然，再搭配上視頻介紹，青銅器的華美絢爛在方寸之間盡收眼底。

　　十二生肖，作為中華民族歷史悠久的民俗文化符號(hào)，起源于古老的圖騰崇拜，蘊(yùn)含了人們對(duì)幸福生活的向往與吉祥順?biāo)斓募耐兄?。從古至今，每個(gè)中國(guó)人從出生起就有一個(gè)生肖屬相被賦予并伴隨一生。從某種意義上講，生肖是每個(gè)中國(guó)人的生命印記， 是每個(gè)人與生俱來(lái)且如影隨形的吉祥物。 　　隨著中國(guó)國(guó)力的提升，生肖文化已經(jīng)成為世界文化，受到全世界人民的爭(zhēng)相追逐，為了迎合民心，順應(yīng)民意，中國(guó)人民銀行于2003年開(kāi)始發(fā)行賀歲生肖系列流通紀(jì)念幣，對(duì)于弘揚(yáng)和傳承我國(guó)的生肖文化與傳統(tǒng)民俗精粹，無(wú)疑是必然的正確選擇。

把玩書(shū)畫(huà)多年， 也讀過(guò)很多有關(guān)書(shū)法方面的文章和論言，本著自己通過(guò)多年讀書(shū)寫(xiě)作和從事書(shū)法創(chuàng)作等方面的體會(huì)，現(xiàn)就書(shū)法界某些人針對(duì)文人字方面的困惑和迷糊，借文說(shuō)說(shuō)自己認(rèn)識(shí)。

在中國(guó)的任何地方，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)門(mén)前有一對(duì)石獅子。 盧溝橋上的那對(duì)石獅子，在一些大型的商務(wù)會(huì)所里也能見(jiàn)到，但這些大型的石獅子，在中國(guó)卻很少見(jiàn)，因?yàn)橹袊?guó)人并不喜歡使用石獅子，而是把它當(dāng)作一種動(dòng)物來(lái)看待，認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有獅子，甚至有的地方根本就沒(méi)有獅子像。 為什么中國(guó)不生產(chǎn)獅子,卻總是用石獅子把守大門(mén)?這是因?yàn)槭裁丛蚰?？中?guó)人為什么要把獅當(dāng)作祥瑞之物來(lái)供奉？又為何如此重視獅身圖案呢?"獅身人面虎"究竟有何寓意？其實(shí)這就是答案！

對(duì)于畫(huà)畫(huà)，我就是個(gè)門(mén)外漢，不過(guò)也聽(tīng)說(shuō)過(guò)西方畫(huà)重寫(xiě)實(shí)、中國(guó)畫(huà)重意境的說(shuō)法。但意境這種東西，每個(gè)人的審美觀念和水平都不一樣，所以同一幅作品，難免就會(huì)出現(xiàn)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。 就拿古代帝王畫(huà)像來(lái)說(shuō)，就算不在乎什么意境不意境的，也很難說(shuō)畫(huà)得像不像——萬(wàn)一那位爺長(zhǎng)得奇丑無(wú)比，就算換個(gè)西方寫(xiě)實(shí)派畫(huà)家來(lái)，難道還敢繼續(xù)寫(xiě)實(shí)？ 更何況古人的審美觀，往往跟我們有著極大的差別。 就拿下面這幅我們最熟悉的李世民的全身像來(lái)說(shuō)，給人的感覺(jué)就是這位貞觀大帝的體型過(guò)于壯碩了些，身材管理過(guò)于失控了些，尤其是那個(gè)大肚腩顯得過(guò)于油膩了些。

唐憲宗李純平定藩鎮(zhèn)，天下太平，國(guó)力有所恢復(fù)的時(shí)期被稱為“開(kāi)和中興”。開(kāi)和中興之后，唐憲宗驕傲自大，迷戀長(zhǎng)生不老之術(shù)，花費(fèi)甚巨。由于服用長(zhǎng)生不老的丹藥，唐憲宗的脾氣變得暴躁易怒，稍有不滿，就要嚴(yán)懲身邊的宦官。面對(duì)冊(cè)立太子的問(wèn)題，也顯得極不耐煩。

　　唐朝作為我國(guó)歷史上最興盛的朝代之一，經(jīng)常會(huì)被影視劇搬到銀屏上，讓更多的人了解這個(gè)燦爛的時(shí)期。提到唐朝就一定得提到李世民武則天。這兩位皇帝幾乎奠定了唐朝盛世的開(kāi)啟，哪怕唐朝最終也走向了滅國(guó)的道路。但至少不是曇花一現(xiàn)的小國(guó)家。

康熙四十七年九月，本就屢屢犯錯(cuò)、大失圣心的太子胤礽，似乎真就被魘鎮(zhèn)所害，開(kāi)始在作死的邊緣反復(fù)試探。毆打侮辱王公大臣、截下蒙古王公進(jìn)獻(xiàn)給康熙的駿馬，甚至還不止一次的窺探康熙皇帝的生活起居。

不久前，在清華大學(xué)111周年校慶之際，誕生了一個(gè)名為“玲瓏壹壹”的潮玩IP。這只紫色的“松鼠”結(jié)合了技術(shù)和歷史，也包含了如今數(shù)字潮流文化與傳統(tǒng)中國(guó)文化的融合，這也是當(dāng)下“國(guó)潮”的特點(diǎn)所在。近十年來(lái)，國(guó)潮在中國(guó)逐漸發(fā)展，進(jìn)入了不同的生活領(lǐng)域。國(guó)潮是什么？如何利用數(shù)字化來(lái)傳承文化？近日，澎湃新聞采訪了幾位清華大學(xué)的教師，他們從各自的參與和視角探索了這些問(wèn)題。

在所有的世界名畫(huà)里，大概這一幅是看起來(lái)最不值錢的。 它的身影到處都是：衣服、滑板、杯墊、手機(jī)殼、窗簾、海報(bào)...你不知道它哪里好看，但擋不住它哪哪都在。

在當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的繁榮發(fā)展時(shí)期，一九七九年上?！稌?shū)法》舉辦的全國(guó)書(shū)法征評(píng)活動(dòng)和一九八一年舉辦的全國(guó)第一屆書(shū)法篆刻展中，獲獎(jiǎng)和入選的作品中有顏體的大楷，還有直接臨摹《張遷碑》之類古代碑帖的作品。

《法華經(jīng)》是佛教大乘初期的典籍，約成立于公元1世紀(jì)前后的印度。公元3世紀(jì)，《法華經(jīng)》經(jīng)中亞絲綢之路傳入中國(guó)，逐漸受到推崇，之后更普及韓國(guó)、日本?！斗ㄈA經(jīng)》推崇寫(xiě)刻佛經(jīng)與造像，因此造就了相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)遺存。以臺(tái)北故宮博物院院藏佛教典籍而言，《法華經(jīng)》也是數(shù)量最多的一部。

5月15日至5月22日，2022“云端博物館直播周”即將開(kāi)啟，國(guó)內(nèi)外博物館和美術(shù)館齊聚線上，將舉辦“館長(zhǎng)來(lái)了”“鎮(zhèn)館之寶”“云游看展”“空中課堂”“數(shù)字文博”五大主題活動(dòng)。

萬(wàn)千世界，美各不同。所有的美都精華靈秀，獨(dú)具魅力，她的美，迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、嬌弱、動(dòng)靜交融，眉宇間隱隱籠著淡淡輕愁，眉似皺未皺，目似喜非喜。閑靜時(shí)，如嬌花照水，行動(dòng)時(shí)，似弱柳扶風(fēng)。她就是林黛玉。

"金庸寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)版童話，古龍寫(xiě)的是童話版現(xiàn)實(shí)。"曾經(jīng)有人把古龍比喻成李白，而將金庸比喻成杜甫。前者好酒，天生浪漫不羈；后者則更加理性沉穩(wěn)。 性格和風(fēng)格的迥異不同和兩人早年生活有關(guān) 相對(duì)比起金庸充滿理性又規(guī)律的生活，古龍的一生則顯得隨意又任性。古龍可以為了一個(gè)女人一晚花掉自己一本小說(shuō)的版權(quán)，也經(jīng)常像浪子一樣與酒為伴游蕩于不同的女人之間。

曾紀(jì)澤是曾國(guó)藩的長(zhǎng)子，自幼勤奮好學(xué)。三十二歲時(shí)，在曾國(guó)藩的影響下，靠著一部英文字典和一本《圣經(jīng)》，開(kāi)始自學(xué)英語(yǔ)發(fā)音，達(dá)到了能用英語(yǔ)交談、寫(xiě)作、核對(duì)外交文件的水平。 阿古柏因?yàn)楸澈笥杏?guó)與俄國(guó)的支持，入侵了新疆以后，俄國(guó)這時(shí)候也趁火打劫，想分一羹，侵占了新疆西部伊犁。清政府多次要求他們歸還伊犁，俄國(guó)卻多次尋找借口，就是賴著不走。后來(lái)見(jiàn)清政府態(tài)度強(qiáng)硬，就許諾清政府若收復(fù)烏魯木齊我就就立刻歸還伊犁。于是就有了左宗棠抬著棺材去收復(fù)新疆。

藝術(shù)家都是叛逆的，而班克斯（Banksy）叛逆的對(duì)象正是“藝術(shù)家的叛逆”本身。 班克斯是英國(guó)藝術(shù)家，其最出名的繪畫(huà)作品《拿氣球的女孩》，曾在2018年倫敦蘇富比拍賣行以106萬(wàn)英鎊（約合人民幣886萬(wàn)元）成交。 拍賣槌落下的同時(shí)，畫(huà)框自動(dòng)松開(kāi)，畫(huà)作滑落進(jìn)碎紙機(jī)。蘇富比拍賣行的工作人員表示，事前對(duì)此不知情，整個(gè)過(guò)程由班克斯一個(gè)人操作。

王有德先生把書(shū)法與生活的感悟融合于創(chuàng)作之中，字里行間流蕩著風(fēng)骨、神韻、飄逸與情感，既有傳統(tǒng)書(shū)法風(fēng)韻，又具有很強(qiáng)的時(shí)代特色，涌動(dòng)著強(qiáng)大的生命力。王有德的書(shū)法作品極具收藏價(jià)值，為更好的弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為收藏家推薦實(shí)力派藝術(shù)家特此報(bào)道。

1982年2月，正是早春季節(jié)，對(duì)于農(nóng)民而言，此時(shí)付出了多少勞動(dòng)，就代表了秋季能夠收獲多少。除了耕地之外，修水利也是一個(gè)重要的措施，是能夠決定土地產(chǎn)出的重要因素。 在江蘇盱眙縣穆店鄉(xiāng)馬湖村南窯莊，當(dāng)?shù)卮迕裆套h了幾天，最終決定每家每戶出人力，大家一起修水利。為了保證效率，每家都分配了地段。

哺乳動(dòng)物（包括人類）一生只換一次牙。億萬(wàn)年前，恐龍又是如何換牙的？記者從中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）獲悉，該校地球科學(xué)學(xué)院韓鳳祿副教授研究團(tuán)隊(duì)聯(lián)合中外科研人員，研究了早期角龍的牙齒形態(tài)和替換特征，揭秘了早期角龍的換牙方式。相關(guān)研究成果已于近期在國(guó)際生物學(xué)期刊《電子生命》在線發(fā)表。

9日，貴州省文物考古研究所屯堡考古隊(duì)完成對(duì)安順羊邊城遺址測(cè)繪及安榨城遺址調(diào)查工作，這是貴州首次從考古的角度，對(duì)屯堡及相關(guān)遺存展開(kāi)系統(tǒng)考古工作。 安順屯堡文化系明代從中原、江南隨軍或經(jīng)商到滇、黔的軍士、商人及其家眷生活方式的遺存。明朝初年，全國(guó)推行衛(wèi)所制度，以此加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。軍隊(duì)實(shí)行的“三分守城，七分屯種”制度，成為開(kāi)發(fā)滇黔地區(qū)的一大舉措，也和貴州建省有著密切關(guān)聯(lián)。

秦怡（1922—2022年）：著名電影表演藝術(shù)家。先后主演了30多部故事影片，成功塑造了“林紅”“芳林嫂”等家喻戶曉的人物形象。獲得中國(guó)電影表演藝術(shù)學(xué)會(huì)終身成就獎(jiǎng)、“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)電影藝術(shù)家”稱號(hào)、全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆⒅袊?guó)十大女杰等榮譽(yù)，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。2019年9月獲頒“人民藝術(shù)家”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)。

　　國(guó)潮服飾對(duì)中華優(yōu)秀服飾文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，通過(guò)文化表達(dá)、設(shè)計(jì)賦能、科技支撐，帶動(dòng)服裝界的流行新風(fēng)潮，提升中國(guó)服飾國(guó)際影響力。 　　今天，國(guó)潮服飾閃現(xiàn)在人民美好生活的各種場(chǎng)景中，禮服、休閑服、運(yùn)動(dòng)服、家居服等各類服飾中都能看到國(guó)潮系列的身影。

由深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，深圳市公共文化藝術(shù)創(chuàng)作中心（深圳畫(huà)院）、深圳市攝影家協(xié)會(huì)承辦的“藝像·回眸——深圳國(guó)際攝影大展歷屆精品巡回展”近日在深圳畫(huà)院舉行。

“三蘇”并稱始見(jiàn)于宋王辟之《澠水燕談錄》。該書(shū)卷四“才識(shí)條”說(shuō)：“蘇氏文章擅天下，目其文曰‘三蘇’，蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇也?！碧K洵的文章說(shuō)古論今，縱橫評(píng)說(shuō)，長(zhǎng)于分析，很有氣勢(shì)，代表作《六國(guó)論》。

新金牌娛樂(lè)觀察家剛才得知，人民藝術(shù)家秦怡老師去世了。要知道，秦怡這些年，演過(guò)《鐵道游擊隊(duì)》《籃球5號(hào)》，是頂級(jí)老藝術(shù)家。可惜今天4時(shí)08分在華東醫(yī)院逝世，享年一百歲。

1944年秋，在延安一間普通的窯洞里，幾位美國(guó)軍官正和中央軍委第三局的局長(zhǎng)王諍進(jìn)行著一場(chǎng)極為特殊的談判。美軍要求在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的各敵后抗日根據(jù)地建立氣象觀測(cè)網(wǎng)和氣象通信網(wǎng)。 在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，“氣象”為什么會(huì)成為這樣一場(chǎng)特殊談判中的主題呢？

北京藝術(shù)傳媒職業(yè)學(xué)院是經(jīng)北京市人民政府批準(zhǔn)，教育部備案，具有獨(dú)立頒發(fā)學(xué)歷文憑資格，以藝術(shù)與傳媒并列命名的藝術(shù)傳媒類民辦普通高等學(xué)校。學(xué)校創(chuàng)辦者、校長(zhǎng)楊波立志要以“愚公移山”精神完成資助和培養(yǎng)十萬(wàn)貧困子弟的愿望，以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)并踐行“兩學(xué)一做”“精準(zhǔn)扶貧”的號(hào)召。

在美國(guó)，建筑師大衛(wèi)·阿賈耶揭曉首個(gè)永久性大地藝術(shù)裝置；意大利藝術(shù)家因著作權(quán)問(wèn)題被起訴。在北京，音樂(lè)人龐寬在美術(shù)館生活14天不間斷直播，到底是行為藝術(shù)還是無(wú)聊的作秀？ 《澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論》“一周藝術(shù)人物”，報(bào)道并評(píng)析這一周來(lái)的國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)話題人物及熱點(diǎn)事件。

夏季已經(jīng)到來(lái)，應(yīng)季的瓜果梨桃也馬上要大量上市，種類紛繁復(fù)雜的水果是現(xiàn)代人不可缺少的食品，有些人肯定會(huì)發(fā)出疑問(wèn)，幾千年前的古人能吃到我們今天的水果嗎？ 其實(shí)，古人的飲食種類遠(yuǎn)比我們想象得豐富，考古學(xué)家已經(jīng)證實(shí)，殷商時(shí)期的古人已經(jīng)能吃到桃子，漢代皇家園林中也已栽種了蘋(píng)果樹(shù)、葡萄樹(shù)等果樹(shù)，而荔枝、龍眼、菠蘿、木瓜等水果在明朝也由藩國(guó)傳入我國(guó)。

祖訓(xùn)對(duì)于一個(gè)家族的發(fā)展是至關(guān)重要的，如果家族中有人違反了祖訓(xùn)，那也就是犯了大忌，將會(huì)受到責(zé)罰；而家族中的“規(guī)矩”一旦打破，也很可能因此走向衰落。我國(guó)有五千年的歷史，這條歷史長(zhǎng)河也見(jiàn)證過(guò)許多家族的興盛與衰亡，那我們就來(lái)看看4大姓氏的“祖訓(xùn)”。

身處暴風(fēng)雨肆虐的天空下，看到斑駁樹(shù)冠的投影、清澈湖泊的倒影，直面火山噴發(fā)時(shí)令人敬畏的景象時(shí)，藝術(shù)家將如何表達(dá)與自然相遇時(shí)轉(zhuǎn)瞬即逝的感動(dòng)？

包拯一生當(dāng)中擔(dān)任的職務(wù)有很多，從縣令、監(jiān)察御史、到權(quán)知開(kāi)封府、御史中丞，最后官做到三司使、樞密副使。 但最有名的只有兩個(gè)，一是“龍圖閣大學(xué)士”，二是“開(kāi)封府尹”。

明清鼎革之際，嶺南成為遺民逃禪的著名淵藪，其佛教與滇南、江南三足鼎立。他們或剃度受戒，直接托身于寺廟，或皈依成為在家居士，成為清初嶺南重要的士、僧群體。此時(shí)期以畫(huà)馬著稱于世的廣東畫(huà)家張穆，一生命途多舛，恰逢戰(zhàn)亂流離，報(bào)國(guó)立功的抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，晚年開(kāi)始皈依佛門(mén)。更有論者認(rèn)為，張穆晚年改修道教。然而目前有關(guān)張穆信仰佛教、道教的資料并不多見(jiàn)?，F(xiàn)藏廣州藝術(shù)博物院的這套《牧牛圖冊(cè)》，或可窺見(jiàn)張穆對(duì)佛教的思考，為了解明末清初嶺南禪宗的流布提供一點(diǎn)線索。

熟悉書(shū)法史的朋友都基本會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，這個(gè)規(guī)律也在張彥遠(yuǎn)的《法書(shū)要錄》當(dāng)中有過(guò)詳細(xì)分析，那就是晉人和唐代的書(shū)法家，不是親屬關(guān)系就是同事關(guān)系。 但凡有名望的書(shū)法家，皆是張彥遠(yuǎn)的筆法譜序當(dāng)中的重要傳承人，比如王羲之將筆法傳給了王獻(xiàn)之，王獻(xiàn)之又傳給了自己的外甥羊欣，此外王僧虔、智永都是王羲之的五世孫和七世孫，智永又傳虞世南，一直到張旭、懷素，柳公權(quán)等人，一脈相承。 可以說(shuō)從這些人當(dāng)中，學(xué)到了任何一個(gè)人的筆法，你就是正統(tǒng)的“二王”筆法傳人了！

國(guó)家大劇院關(guān)于取消5月9日-13日 演出及相關(guān)活動(dòng)的公告 親愛(ài)的觀眾朋友們： 按照北京市、西城區(qū)疫情防控工作的最新要求部署，為切實(shí)保障廣大觀眾的健康與安全，國(guó)家大劇院將取消2022年5月9日-13日的各項(xiàng)演出活動(dòng)，參觀活動(dòng)暫停。

在康熙早期寵愛(ài)的妃子中，僖嬪是比較特殊的一個(gè)，她曾一度得寵，被康熙冊(cè)封為嬪，是最早得到冊(cè)封的七嬪之一，但不知為何，冊(cè)封之后的僖嬪失去了皇帝的寵愛(ài)，此后再也沒(méi)能獲得晉升，最終抑郁死于宮中。

西藏唐卡大量吸收借鑒了尼泊爾、克什米爾以及漢地等多種繪畫(huà)文明。尼泊爾唐卡畫(huà)風(fēng)更為時(shí)尚，造型嫵媚，偏向南亞風(fēng)格，價(jià)格便宜，但沒(méi)有熱貢唐卡精致。西藏唐卡流派眾多，主要以勉唐派、欽澤派、噶瑪嘎孜派三大畫(huà)派為代表。

《水滸傳》作為四大名著之一，有著悠久歷史和獨(dú)特的影響力，這部小說(shuō)敘述了宋朝時(shí)期農(nóng)民起義的事件，更描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和朝廷的腐敗無(wú)能。 其實(shí)人們最愛(ài)的還是《水滸傳》中一百單八將的英雄氣概，以及梁山兄弟之間的兄弟情誼，那種灑脫放蕩不羈的生活方式更是人們向往的人間理想。但是梁山起義最終還是以失敗而告終，梁山起義的失敗也存在諸多的因素，人們對(duì)其失敗的原因也是各持己見(jiàn)。

中華民族上下5000多年的發(fā)展歷史傳承至今，為我們后人留下了許多寶貴的財(cái)富，中國(guó)作為一個(gè)地大物博，并且歷史悠久的國(guó)家，中華文明對(duì)世界文化也有著很大的影響。 但當(dāng)我們了解中國(guó)的近代歷史時(shí)，卻會(huì)痛心地發(fā)現(xiàn)那些流失的珍貴文物，當(dāng)初經(jīng)歷了怎樣的磨難。

瓷器是我國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，歷史悠久，品種繁多。 自古以來(lái)，瓷器就是收藏中的大項(xiàng)，收藏人數(shù)眾多。 近幾年，隨著收藏市場(chǎng)的繁榮，瓷器造假也愈演愈烈，偽古瓷讓人防不勝防。 對(duì)于廣大藏友來(lái)講，該如何有效地鑒別古瓷器呢?

2005年6月25日，我應(yīng)邀出席劉海粟夏伊喬書(shū)畫(huà)展暨夏伊喬九十華誕慶典活動(dòng)。晚宴，我在主桌，側(cè)身時(shí)看到秦怡先生坐在第一排一桌，很是驚喜！特意過(guò)去向她敬酒，夸贊她是全國(guó)人民崇拜的藝術(shù)家。她很高興，我們一起交流文藝，還約定再來(lái)北京一起登城樓、逛故宮。那年秦怡84歲，滿頭銀發(fā)，笑容可掬?？雌饋?lái)端莊美麗，光彩照人。話語(yǔ)里積極樂(lè)觀，親切婉轉(zhuǎn)，誰(shuí)能說(shuō)她沒(méi)有魅力呢！

　　“民以食為天”，5000年前的良渚古國(guó)創(chuàng)造了輝煌的文明，而這一文明的基礎(chǔ)就是發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)。不過(guò)，“良渚人”并不是僅吃米飯，他們的餐桌上少不了鮮美的肉食。 　　在良渚古城遺址公園考古平臺(tái)，作為“探秘良渚·文明之源”系列活動(dòng)的重頭戲，“良渚的動(dòng)物世界”展覽正在舉行。在這里，觀眾可以了解5000年前“良渚人”愛(ài)吃什么肉。

始皇二十六年（前221年）“初并天下”，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上的首次統(tǒng)一，建立起中華大地上第一個(gè)中央集權(quán)的大一統(tǒng)國(guó)家。秦以其法治主義與實(shí)用主義精神，銳意進(jìn)取，開(kāi)創(chuàng)了嶄新的天地；又以其苛法、暴政廣受詬病。客觀來(lái)說(shuō)，秦法與秦政必定有其可取之處，才能助秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一功業(yè)。保存在睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)中的一道秦王政二十年（前227年）的文書(shū)，為我們直觀地認(rèn)識(shí)秦法和秦政的具體風(fēng)貌提供了寶貴資料。

　　近年來(lái)，大唐不夜城相關(guān)視頻在各大短視頻平臺(tái)階段性播放量屢次沖頂，西安城墻也躋身全國(guó)話題熱度前列，“中國(guó)年·看西安”成為城市營(yíng)銷新案例，西安馬拉松賽被世界田聯(lián)授予“世界田徑精英標(biāo)牌”……一波波刷屏，一次次打卡，體現(xiàn)著古城西安的文化魅力。 　　鑼鼓聲中，露天戲臺(tái)前的廣場(chǎng)上滿是前來(lái)看戲的觀眾。聽(tīng)著秦聲秦韻，走在古香古色的建筑中，那個(gè)底蘊(yùn)深厚且活力四射的西安撲面而來(lái)。

葉淑穗1931年1月生于北京，父親葉梯云學(xué)習(xí)鐵路專業(yè)，母親姚秀貞畢業(yè)于廣州夏葛醫(yī)學(xué)院，是中國(guó)最早的一批醫(yī)學(xué)女大學(xué)生之一。母親在其表兄詹天佑的幫助下，成立了北京最早的私人婦產(chǎn)科醫(yī)院“秀貞女醫(yī)院”。從葉淑穗記事起，母親就一直在忙碌，不分白天夜晚，不分嚴(yán)寒酷暑，只要有婦女臨產(chǎn)，母親便匆匆離家趕赴醫(yī)院。母親十分重視子女的教育，在她的嚴(yán)格教導(dǎo)下，葉家大哥葉紹蔭畢業(yè)于燕京大學(xué)化學(xué)系，五哥葉紹勤畢業(yè)于北京大學(xué)地質(zhì)系，大姐葉郇愛(ài)則繼承母業(yè)，也成為著名的婦產(chǎn)科專家。母親的自立自強(qiáng)和敬業(yè)精神，為葉淑穗打下生命的底色。

2022年4月至5月期間，《今日中國(guó)：少數(shù)群體、文化與社會(huì)》新書(shū)發(fā)布會(huì)在巴塞羅那拉蒙優(yōu)伊大學(xué)與巴塞羅那大學(xué)舉行。Casa Asia 的總監(jiān)Rafael Bueno主持發(fā)布會(huì)。巴塞羅那自治大學(xué)教授、Inter-Asia研究組總監(jiān)Joaquín Beltrán Antolín博士，巴塞羅那大學(xué)教授、策展人Laia Manonelles博士，書(shū)籍封面藝術(shù)家、中央民族大學(xué)的琴嘎教授，藝術(shù)家劉雨佳與東妮爾進(jìn)行了主旨發(fā)言。疫情期間，本書(shū)的出版以及兩次發(fā)布會(huì)的舉辦，成為西班牙讀者了解今日中國(guó)的重要窗口。

“我本將心托明月，誰(shuí)知明月照溝渠”，這是元代戲曲作家高明寫(xiě)在《琵琶記》中的一句話，意象有三——“我、明月、溝渠”，原本是指我好心待你，你卻不領(lǐng)情，現(xiàn)在多為三角戀情中被辜負(fù)的一方，對(duì)主導(dǎo)方的控訴。而這句話用來(lái)描述張幼儀和徐志摩的婚姻再適合不過(guò)。

拿破侖和希特勒，兩個(gè)生活年代相距近200年的人，都曾幾乎橫掃過(guò)歐洲而在歷史上留下了自己的印記。正因?yàn)槿绱?，這兩個(gè)人常常被放在一起進(jìn)行對(duì)比，甚至還有人整理過(guò)拿破侖和希特勒身上出現(xiàn)的多種巧合。盡管拿破侖和希特勒之間的關(guān)聯(lián)多為后人所附會(huì)，但二戰(zhàn)中的確有一位拿破侖的后人，用自己的選擇守護(hù)了家族的光榮。

在《亮劍》里面，李云龍的團(tuán)部遭到了山本特工隊(duì)的襲擊，很快便被打得落花流水，雖然，李云龍等人突圍出來(lái)了，但是，自己的老婆和趙家峪的人卻全部死在了山本特工隊(duì)的手上，后來(lái)，李云龍召集了自己的獨(dú)立團(tuán)，沖著山本所在的平安縣城便猛攻，憑借一門(mén)意大利炮，愣是拿下了平安縣城。